الصفحه ٣٤٣ : مخرجها مع الميم من الخياشيم ، لأنّ
الميم تخرج من الشفة ، وتصير إلى الخياشيم للغنّة التي فيها ، فأدغمت
الصفحه ١٨٨ : » من البيع : «بوايع» ، وفي جمع «بيّن» : «بياين»
، وفي جمع «سيّد» المتقدّم في فصل الواو : «سياود
الصفحه ٢٧٨ : الياء هنالك واوا. وهذا أحسن. أعني قلب الواو إلى
الياء ، لأنّ في ذلك تخفيفا للثقل ، لأنّ الياء أخفّ من
الصفحه ٢٧٧ : الألف لم تردّها في المزيد إلى أصلها ، بل تردّها إلى الياء ، من ذوات الياء
كان الفعل أو من ذوات الواو
الصفحه ٢٣ :
الردّ إلى العرض ، إذ كان الجوهر أسبق إلى النفس في التقديم ، كقولهم : «استحجر
الطين» مأخوذ من الحجر
الصفحه ٣٢٠ :
والدليل على
أنّ «فعلا» أيضا يدغم أنه لم يجىء مظهرا في موضع من كلامهم ؛ لا يحفظ من كلامهم
مثل «ردد
الصفحه ٢٨ : وتصريفه ، فلذلك أوردناه في الأدلّة الموصلة إلى معرفة الزيادة من
غيرها.
وأما النظير
فأن يكون في اللفظ حرف
الصفحه ٢٧٩ : فيها من الواو إلى الياء ، فإذا وجدوا الياء فينبغي ألّا يجاوزوها ، كما
أنّ «فعلى» من الواو لا تغيّر عما
الصفحه ٢٣٥ : نقلت. فلذلك حوّلت الفتحة
إلى غيرها ليعلم أنّ الحركة التي في الفاء هي حركة العين وحوّلت حركة العين في
الصفحه ٣١٦ : ». فلو أدغمت ، فقلت «جلبّ» و «اسحنكّ» ، لكنت قد حرّكت
ما في مقابلته من بناء الملحق به ساكن ، وسكّنت ما في
الصفحه ١٣٥ :
وكذلك «البلعوم»
أعني أنه ليس بصفة مشتقّة من «البلع» ، بل هو اسم ـ كما ذكرنا ـ لمجرى الطعام في
الصفحه ١١٣ : الاسم ،
كالدال من «زيد» ، لأنّ هذا الضرب هو الذي يحتاج إلى إقامة الدليل على زيادته ،
لمشاكلته الأصل في
الصفحه ٢٦٦ : » لكان مصروفا «شيء» : «شيّىء» وذلك لم ينطق به في
موضع من المواضع. ولو كان «شيء» كـ «ميت» و «هين» لجاء على
الصفحه ٢٣٨ : ، فالأحرى أن يكون ذلك في المعتلّ العين ، لأنّ العين أقوى
من اللّام وأقرب إلى أن تصحّ؟.
فالجواب : أنهم
الصفحه ١٣ : أنه قد يؤخذ جزء كبير من اللغة بالقياس ، ولا يوصل
إلى ذلك إلّا من طريق التصريف ، نحو قولهم «كلّ اسم في