الصفحه ٣٥٨ :
لا يجوز ذلك فيه.
فالذي يبنى
ممّا يجوز التصرّف فيه لا يخلو من أن يبنى ممّا أصوله كلّها صحاح ، أو
الصفحه ١٩٨ : ء «افتعل»
إذا كانت الفاء صادا ، أو ضادا ، أو طاء ، أو ظاء. فتقول في «افتعل» من الصّبر : «اصطبر»
، ومن
الصفحه ٣٧ : أمهج» مما وصف فيه بالاسم الجامد ، لما
فيه من معنى الصفاء والرقّة ، كما يوصف بالأسماء الضامنة لمعنى
الصفحه ٦٩ : ؛ لأنهم قد قالوا : «خلفنة» فيمكن
أن يكون هذا مشبعا منه ، وهو أولى من إثبات بناء ، لم يستقرّ.
[المزيد فيه
الصفحه ١٩٤ : ء صيّرها جيما. وأنشد الأعرابيّ :
كأنّ في
أذنابهنّ الشّوّل
من عبس
الصّيف ، قرون
الصفحه ١٤٩ : (١)
أراد : الآن.
وحكى أبو زيد أنه سمع من يقول «حسبك تلان» يريد : حسبك الآن. فزاد التاء.
ومع «الحين» ،
في
الصفحه ٣٦٢ : مثل «قربوس»
من «الغزو» : «غزويّ». والأصل «غزووه» ، فاجتمعت ثلاث واوات في اطرف مع الضمّة ،
فاستثقل ذلك
الصفحه ١١٩ : في معنى «عنس». والصحيح ما ذهب إليه
سيبويه ، من أنّ لامه أصليّة ، وأنه مشتقّ من «العسلان» وهو عدو
الصفحه ١٥٧ : من ذلك شيء فلا يقاس عليه ،
أو في مضاعف بنات الأربعة ، نحو «حيحى
الصفحه ٣٠٣ : » (١). إلّا أن تدغم في ياء مبدلة من واو ، أو غير مبدلة ،
فإنها تقلب ياء نحو «بيّاع» «فوعال» من البيع. وإن كان
الصفحه ٣٦ : ـ لأنه لم يتقرّر «فعللل» في أبنية الخماسيّ ، فيحكم ، من
أجل ذلك ، على النون بالزيادة.
فإن قيل : ولم
الصفحه ٢٧٤ : شبهه بـ «فعل» فكذلك ينبغي أن
يفعل في «يشأى».
وكأنّ أبا
الحسن أخذ هذا التعليل من سيبويه ، حيث علّل كسر
الصفحه ١٦٠ :
من حروف الزيادة. فإن كان الميم أو الهمزة قضيت عليها بالزيادة ، وعلى الواو
بالأصالة ، لما ذكرناه في
الصفحه ٢٩٥ : «يستحيّ» ، ويرفعوا الياء التي
هي لام ، ويدغموا فيها العين؟.
فالجواب : أنّ
الذي منع من ذلك أنهم لو فعلوه
الصفحه ٤٩ :
إليه الفرّاء ، من أنه «مفعل» مما لامه ياء ، وشذوا فيه ، لأنّ «المفعل» من
المعتلّ اللام مفتوح العين