الصفحه ٣٣٩ :
الجيم. وأما الياء فلم تدغم لما تقدّم ، من ذكر العلّة المانعة من إدغام
الياء والواو في حروف الصحّة
الصفحه ٢٠٣ : اللزوم ، في «ديباج». وأصله «دبّاج» ، فأبدلوا الباء الساكنة ياء ،
هروبا من اجتماع المثلين. والدليل على ذلك
الصفحه ٢٦٢ :
ومنها : أنّ
حمله ذوات الواو على ذوات الياء ليس بقياس مطرّد. أعني أنه إذا كثر أمر ما في ذوات
اليا
الصفحه ٢٤٤ : ذلك في إعلال «مفعول» ، لأنّ
اسم المفعول لا يأتي أبدا من الفعل الثلاثي إلّا على وزن مفعول ، فإذا أعللته
الصفحه ١٨٠ : » المأخوذ من «عور» ، على ما يحكم
في باب القلب.
فالهمزة في هذا
الفصل ، والذي قبله ـ وإن كانت مبدلة من اليا
الصفحه ٢٦٩ :
ذوات الياء بقي على أصله ولم يعتلّ ، نحو «غنيت» من الغنية ، كما لم يعتلّ ما في
آخره واو قبلها ضمّة. بل
الصفحه ٢١٣ :
وأبدلوا من
الياء في «كيت وكيت» و «ذيت وذيت» ، وأصلهما «كيّة وكيّة» و «ذيّة وذيّة». ثم إنهم
حذفوا
الصفحه ١٩٧ :
التاء في غير «افتعل» ، بغير اطّراد في «تولج» ، فقالوا «دولج» ، فأبدلوا الدال من
التاء المبدلة من الواو
الصفحه ٢٤ : » من
«العقاب» ، على جهة التطيّر ، وإلا فهذه المعاني ليست بموجودة في هذه الأشياء ، كما
أنّ «الاغتراب
الصفحه ١١٤ : : أنّ
التاء الزائدة قد تكون ، في موضع ، من نفس الكلمة نحو «عفريت» ، وكذلك اللّام في
نحو «عبدل». و «زيدل
الصفحه ٣٤ : في شيء من ذلك دليل على إثبات «فعلل» في
الرباعيّ. يدلّ على ذلك أنه لا يحفظ شيء من ذلك ، إلّا والألف قد
الصفحه ١٣١ :
و «أعياد» ؛ ألا ترى أنّ «عيدا» من «عاد يعود» ، وأنّ الأصل فيه «عود» ،
فقلبت الواو ياء ، لسكونها
الصفحه ١٩٦ : ء زايا.
فتقول في «افتعل» من «الزّين» : «ازدان» ، ومن «الزّلفى» : «ازدلف» ، ومن «الزّجر»
: «ازدجر» ، ومن
الصفحه ١٢٩ : » و «أفعى» وأمثال ذلك ، الهمزة في جميع
ذلك زائدة ، والياء من «أبين» والألف من «إشفى» و «أفعى» أصلان.
وإنما
الصفحه ١٥٥ : لكان وزنها «فعلعى» ، وذلك بناء غير موجود في كلامهم ، فثبت أنّ
الألف بدل من أصل.
وإذا ثبت ذلك
احتملت