الصفحه ٢٤٧ : » في جمع أبيض ، ولم
يستقرّ في المفرد ، والقياس يقتضي التفرقة ، لأنّ الجمع أثقل من الواحد ، فهو أدعى
الصفحه ١٣٤ : » من «المنديل» ، والميم في «المنديل» زائدة. و «تمنطق» من «النّطاق».
و «تمسلم» أي : صار يدعى مسلمة بعد
الصفحه ٣٤٩ : حروف الصحّة. وإعطاء السبب في ذلك. ولا يدغم
فيها من غيرها إلّا النون ، وقد تقدّم ذلك في فصل النون
الصفحه ٢٥٠ : الإعلال يؤدّي إلى الحذف
والإلباس لم تعلّ شيئا من ذلك. إلّا أنك تقلب الواو ياء في «فيعل» مما عينه واو
الصفحه ٢٨٨ : كلامهم ما عينه
ياء ولامه واو ، وأيضا فإنّ «الحيوان» من الحياة. ومعنى الحياة موجود في «الحيا»
المطر ؛ ألا
الصفحه ٢٣٢ :
وإنما كان
الشاذّ من «فعل يفعل» فيما فاؤه واو أكثر من الشاذّ منه في الصحيح ، لأنّه شذوذ
يؤدّي إلى
الصفحه ٢٥٥ : » ، و «استفعال» مصدر «استفعل». فإنك تنقل
الفتحة من العين إلى الفاء الساكنة قبل ، ثم تقلب حرف العلّة ، لتحرّكه في
الصفحه ١١٦ : منها في مقابلة حرف أصليّ ، من بناء آخر على وفق البناء الذي فيه الحرف
الزائد ، قضيت عليه بأنه للإلحاق
الصفحه ٢٨٢ :
ساكن تحذف من أجله.
هذا إن كان
الاسم منصرفا. فإن كان الاسم الذي في آخره ياء قبلها كسرة غير منصرف فإن
الصفحه ٣٤١ : .
فإن كانت
اللّام للتعريف التزم الإدغام ، ولم يجز البيان. والسبب في ذلك أنه انضاف إلى ما
ذكرناه من
الصفحه ٣٢٣ : في «قوول» إذا أسندته إلى الفاعل ، كما يزول
المثلان في «يغزو واقد» ، إذا لم تأت بعد «يغزو» بكلمة أولها
الصفحه ١٦٧ :
ما ألحق به من الثلاثيّ بين أصلين ، لئلا يخالف الملحق ما ألحق به. ولا
يمكن جعل النون في «اسحنكك
الصفحه ١٦٩ :
باب التمثيل
اعلم أنّك إذا
أردت أن تبيّن وزن الكلمة من الفعل عمدت إلى الكلمة ، فجعلت في مقابلة
الصفحه ١٧٠ : حروف ال «الفعل» أصول ، فجعلوها لذلك في مقابلة الأصول.
فإن قيل :
فهلّا كنوا عن الأصول بغير ذلك من
الصفحه ٢٢٤ :
[ما لم يذكره سيبويه
من حروف الإبدال]
وزاد بعض
النّحويّين في حروف البدل : السين ، والصاد ، والزاي