الصفحه ١٧٩ : إلى أصلها من الواو والياء ، لئلّا يرجع إلى ما فرّ منه.
فإن كان بعد
الياء أو الواو تاء التأنيث ، أو
الصفحه ٤٨ : موجود في أبنية كلامهم ، فإن أمكن صرفه
إلى ما وجد من كلامهم كان أولى ، فأمّا أبو الفتح فزعم أنه «فعليّ
الصفحه ٢١٦ : في الرّهات نرسله (١)*
وإنما جعل
الأصل «لعلّ» لأنه أكثر استعمالا.
وأبدلت من
الهمزة ، في النسب إلى
الصفحه ٢٣١ : فعل في «يوجل». ثم حمل «تفعل» و «نفعل» و «أفعل» على «يفعل».
ومنهم من أراد
أن يجعل قلب الواو لموجب على
الصفحه ١٠٢ : وتفعول : أكثر ما تجيء غير متعدّية ، لأنها مطاوعة
للفعل الذي دخلت عليه التاء في الغالب. نحو «دحرجته فتدحرج
الصفحه ٦٢ : » من لفظ «الأزل» (٦) ، ولا يجعل «إفعلل» من لفظ «الزّلزلة» ؛ لأنّ الزيادة
لا تلحق بنات الأربعة من أوّلها
الصفحه ١٤٨ : » و «ذو خلفنة» أي : في أخلاقه خلاف. و «عرضنة» من
التعرّض.
وأمّا «ضيفن»
ففيه خلاف : مهم من جعل نونه زائدة
الصفحه ٦٠ : ، نحو «حنطأو» (٢) و «سندأو» (٣) ، وكذلك ما حكي من قولهم : «عنزهوة» (٤) ، فهو «فنعلوة» ، فهو كـ «حنطأو
الصفحه ٢٩٣ : الياء أثقل من
الفتحة ، فتكون الداعية إلى التخفيف مع الكسرة أشدّ.
وقد شذّ أليفاظ
في هذا الفصل
الصفحه ٣٤٥ :
بعضها أحسن منه في بعض ، وذلك مبنيّ على القرب بين الحرفين. فما كان أقرب إلى ما
بعده كان إدغامه أحسن. وذلك
الصفحه ٣٥٤ :
[الأحقاف : ٣١]. فإن سكن ما قبل الراء أدغمها في اللّام في موضع الرفع
والخفض نحو : (حِينٌ مِنَ
الصفحه ٢١٢ : من
يجريها على القلب ولا يبدلها تاء.
فهذا جميع ما
أبدلت فيه الواو تاء.
وأبدلت من
الياء ، على قياس
الصفحه ٢١٨ :
وقالوا «هما
والله لقد كان كذا» يريدون : أما والله لقد كان كذا.
وأبدلت أيضا من
الهمزة ، في «أثرت
الصفحه ٢٠٥ : ».
وأبدلت من
الميم في «يأتمي» على غير اللزوم في الشعر ، قال :
تزور امرءا ،
أمّا الإله فيتّقي
الصفحه ٣٤٢ : ، وإن كانت
أقرب إلى اللّام من غيرها من الحروف التي تقدّم ذكرها ، لأنه قد امتنع أن يدغم في
النون من