الصفحه ١٠١ : المتاع :
جمعه وقذفه في مهواة ، لسان العرب ، مادة (دهر).
(٧) قلسى الرجل :
ألبسه القلنسوة ، لسان العرب
الصفحه ١٠٩ : و «اقشعرّ».
* * *
__________________
(١) البيت من البحر
الطويل ، لحميد بن ثور الهلالي في ديوانه ص ٧٣
الصفحه ١٢٥ : ، فينبغي أن يحمل «أسطاع»
على ما ذهب إليه الفرّاء؟.
قيل : قد ثبت
أنّ العرب تزيد غير السين لذلك في «أهراق
الصفحه ١٣٢ : ». ولم توجد زائدة إلّا في أماكن
محصورة ، تحفظ ، ولا يقاس عليها. وهي :
«دلامص» و «دمالص»
بمعنى برّاق
الصفحه ١٤٨ : » و «ذو خلفنة» أي : في أخلاقه خلاف. و «عرضنة» من
التعرّض.
وأمّا «ضيفن»
ففيه خلاف : مهم من جعل نونه زائدة
الصفحه ١٥٩ : فيها؟.
فالجواب : أنه
لمّا كان الوجهان كلاهما يفضيان إلى الخروج عن المعهود كان ما يفضي إلى الأصالة
الصفحه ١٧١ : بدليل. فالصحيح في
النظر ، والجاري في تمثيل الكلمة بالفعل ، ما ذهب إليه أهل البصرة.
نجز القسم
الأول.
* * *
الصفحه ١٩٣ :
باب إبدال الهمزة من العين
لم يجىء من ذلك
إلّا قولهم «أباب» ، في قولهم «عباب». والأصل العين لأنّ
الصفحه ٣٧١ : » قلبت الواو ياء فأدغمت الياء في الياء. هذا
قول النحويين أجمعين إلّا الخليل فإنه يقول «أووم» كـ «سوير
الصفحه ٣٧٨ :
فيها هذه الحروف......................................... ١١٨
باب اللّام
الصفحه ٥٤ : » و «كسالى» ، وقد يجوز أن تجيء على
أصلها ، فتقول : «ذفار» و «صحار» ، في الاسم دون الصفة.
وعلى فعالن :
ويكون
الصفحه ٦٥ : ).
(٢) الرعابب : جمع
رعبب ، وهو الفروق من كل شيء ، في اللسان والمعاجم : الترعابة : الفروقة من كل
شي
الصفحه ٦٧ : ء : اسم موضع
، لسان العرب ، مادة (قرم).
(٦) جنفاء : موضع في
ديار بني فرّارة ، لسان العرب ، مادة (جنف
الصفحه ٩٣ : يثبت بها «فعلالل». وكذلك «خزرانق» (٢) أصله فارسيّ فلا حجّة فيه.
وأما «قرعبلانة»
(٣) فلم تسمع إلّا من
الصفحه ٣٢٩ : النون
، غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا ، لانحرافه إلى اللّام ، مخرج : الراء.