فجمع «معونة» بحذف التاء. وقول الآخر :

*ليوم روع ، أو فعال مكرم (٢)*

فجمع «مكرمة» بحذف التاء ، وكذلك «مألك» ، من قول الشاعر :

هو جمع «مألكة» أيضا ، وزعم السّيرافيّ أنّ ذلك مما رخّم ضرورة ، وأنه يريد «معونة» و «مكرمة» ، والوجه ما ذكرناه أوّلا ؛ لأنه إذا أمكن ألّا يحمل على الضرورة كان أولى.

وعلى مفعل : ويكون فيهما ، فالاسم نحو «مصحف» و «مخدع» (٤) و «موسى» ، ولم يكثر هذا في كلامهم اسما ، وهو في الوصف كثير نحو : «مكرم» و «مدخل».

وعلى يفعل : ولم يجىء إلّا اسما ، نحو : «اليرمع» (٥) و «اليلمق» (٦).

فأما قولهم «جمل يعمل» (٧) ، و «ناقة يعملة» ، و «رجل يلمع» (٨) ، فمن قبيل ما وصف فيه بالاسم ، ولذلك لم يمتنع الصرف ، ولو كان صفة في الأصل لوجب منع صرفه ، لوزن الفعل ، والوصف.

__________________

(١) البيت من البحر الطويل : وهو لجميل بثينة في ديوانه ص ٢٠٨ ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة (ألك) ، وتاج العروس للزبيدي ، مادة (ألك) ، والخصائص لابن جني ٣ / ٢١٢ ، والمخصص لابن سيده مادة (ألك).

(٢) الرجز ، لأبي الأخزر في شرح شواهد الشافية ص ٦٨ ، وبلا نسبة في أدب الكاتب لابن قتيبة ص ٤٧٦ ، وجمهرة اللغة ، لابن دريد ، مادة (موي) ، والخصائص لابن جني ٣ / ٢١٢ ، ولسان العرب لابن منظور ، مادة (كرم).

(٣) البيت من بحر الرمل ، لعدي بن زيد بن حماد في ديوانه ص ٩٣ ، والشعر والشعراء لابن قتيبة ص ٤١ ، وأنساب الأشراف للنداري ٤ / ١٩٨ ، وجمهرة اللغة ، مادة (كلم) ، والأغاني للأصبهاني ٢ / ١٠٤ ، ومقاييس اللغة ١ / ١٣٣.

(٤) المخدع : بيت يكون داخل البيت الكبير ، يحرز فيه الشيء ، الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (خدع).

(٥) اليرمع : الخذردف ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (رمع).

(٦) اليلمق : القباء المحشو : الصحاح في اللغة للجوهري ، مادة (يلمق).

(٧) اليعمل : النجيب ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (عمل).

(٨) اليلمع : الكذاب ، لسان العرب لابن منظور ، مادة (لمع).