والذي فصّل حجّته أنّ العرب إذا فعلت مثل ذلك باطّراد كان هذا الذي صنعناه نحن لاحقا به ، ومحكوما له بأنه عربيّ ، لأنه على قياس كلام العرب. فإن لم تفعل العرب مثله ، أو فعلته بغير اطّراد ، لم يجز لأنه ليس له ما يقاس عليه. فإذا بنينا من «الضرب» مثل «جعفر» فقلنا «ضربب» كان «ضربب» عربيّا. وجاز لنا التكلّم به في النظم والنثر ، لأنّ العرب قد ألحقت الثلاثي بالرباعيّ بالتضعيف كثيرا ، نحو «قردد» (١) ، و «مهدد» (٢) ، و «محبب» (٣) و «عندد» (٤) ، و «رمدد» (٥) وأمثال ذلك. إذ لا فرق بين قياس الألفاظ على الألفاظ وبين قياس الأحكام على الأحكام ؛ ألا ترى أنك تقول «طاب الخشكنان» (٦) ، فترفعه إذا كان فاعلا ، وإن لم تسمع العرب رفعته ، بل لم نسمع العرب تكلّمت به أصلا. لكن لمّا رفعت نظائره من الفاعلين قسته عليه فرفعته. فكما لا شكّ في جواز ذلك فكذلك لا ينبغي أن يشكّ في بناء مثل «جعفر» من «الضّرب» أو غيره ، مما له في كلامهم نظير باطّراد.

وينبغي أن تعلم أنه لا يجوز إلّا أن تكون الأصول من حروف الكلمة ، التي يبنى منها مثل غيرها ، مساوية لأصول المبنيّ مثله ، أو أقلّ. وأما أن تكون أكثر فلا. فيجوز أن تبني من «سفرجل» مثل «عضرفوط» (٧) ، فتقول «سفرجول». لأنّ الأصول منهما متّفقة ؛ ألا ترى أنّ كلّ واحد منهما أصوله خمسة ، وتقول في مثل «جعفر» من «الضّرب» : «ضربب» ، لأنّ أصول الضرب أقلّ من أصول «جعفر». ولا يجوز أن تبني من «سفرجل» مثل «عنكبوت» ، لأنّ الأصول من «عنكبوت» أربعة ومن «سفرجل» خمسة ، فأنت إذا بنيت منه مثل «عنكبوت» احتجت إلى حذف حرف من الأصل ، فلا يصل إلى أن يكون مثله إلّا بحذف حرف ، وحذف حرف من الأصل لا يجوز بقياس. وأيضا فإنه ، وإن كان محذوفا ، منويّ مراد. وإذا كان كذلك كان بالضرورة أكثر أصولا من الذي يبنى عليه ، فلا يحصل التوافق.

وينبغي أن تعلم أنه لا يجوز أن يدخل البناء إلّا فيما يدخله الاشتقاق والتصريف.

__________________

(١) القردد : ما أشرف من الأرض وغلظ. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (قرد).

(٢) مهدد : اسم امرأة. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (مهد).

(٣) محبب : اسم علم. انظر القاموس المحيط للفيروز آبادي ، مادة (حبب).

(٤) يقال : مالي عنه عندد ، أي : مالي عنه بدّ. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (علند ، عندد).

(٥) الرمدد : الرماد الكثير الدقيق جدّا. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (رمد).

(٦) الخشكنان : نوع من الطعام. انظر المغرب للمطرزي ، مادة (خشك).

(٧) العضرفوط : ذكر العظاء. انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة (عضرفط).