الصفحه ٢٧٠ : تأنيث فإنه يبقى على ما كان عليه ، إن كان لامه في اللفظ ياء
أو واوا ، نحو «سرو» و «رضي» و «غزي» ، نحو
الصفحه ٢٢ : «مالك» قيل : إنه من معنى القدرة ، وقيل : إنه من معنى الشّدّ والرّبط ،
والثاني قول ابن السّرّاج ، والأول
الصفحه ٣٥ : الخماسيّ
فله أربعة أبنية ، متّفق عليها :
فعلّل : ويكون
في الاسم والصّفة ، فالاسم نحو «سفرجل» و «فرزدق
الصفحه ٢٩٩ : » (٦) ـ وهو شاذّ ـ وفي أسماء قليلة ، قد نبّهنا عليها في
الأبنية. وكذلك الياء لم تجيء أصلا فيما زادت أصوله على
الصفحه ٣٠٧ : ».
__________________
(١) البيت من البحر
الكامل ، وهو للأجدع بن مالك في لسان العرب ، مادة (شيع ، شزن ، شعا) ، والمؤتلف
والمختلف
الصفحه ٢٩ :
كلامهم. وإن جعلتها زائدة كان وزنه «فنعللا» ، ولم يتقرّر أيضا ذلك في
أبنية كلامهم ، بدليل قاطع من
الصفحه ٣٤ : «فعلل» في أبنية الرباعيّ ؛
لأنهم قد قالوا «جنادل» و «ذلاذل» في معناهما ، فهما مخفّفان منهما ، ومما يؤيّد
الصفحه ٣٦ : ـ لأنه لم يتقرّر «فعللل» في أبنية الخماسيّ ، فيحكم ، من
أجل ذلك ، على النون بالزيادة.
فإن قيل : ولم
الصفحه ٢٦١ : » و «كونونة» ، إذ لا موجب لقلب الواو ياء. والآخر أنّه ليس في كلام
العرب «فعلولة» ، على ما تقدّم في الأبنية
الصفحه ١٤ : لكان وزنه «أسفعلة»
، وذلك بناء غير موجود في أبنية كلامهم.
وكذلك أيضا حكي
عنه أنه قال في «تنّور» : إنّ
الصفحه ١٤١ : »
و «فعلان» ، نحو «قضبان» و «غربان» ، لأنه لا يتصوّر جعلها أصليّة ، إذ ليس في
أبنية الجموع ما هو على وزن
الصفحه ٤٨ : موجود في أبنية كلامهم ، فإن أمكن صرفه
إلى ما وجد من كلامهم كان أولى ، فأمّا أبو الفتح فزعم أنه «فعليّ
الصفحه ٦٢ : الدّوافع (١٢)
فظاهره أنه «فعاول»
، وذلك شيء ، لا يحفظ في أبنية كلامهم فينبغي أن يكون عندي
الصفحه ٤٠ : «مألك» ، من قول الشاعر :
أبلغ
النّعمان ، عنّي ، مألكا
أنّه قد طال
حبسي ، وانتظاري
الصفحه ٣٤٩ : » و «تطاير» ،
فإنه يجوز الإدغام فيها. والسبب في ذلك ما ذكرناه في إدغام المثلين ، من أنّ التاء
من هذه الأبنية