الصفحه ٣٥١ : مخرجها من أقرب المخارج إلى مخرج السين ، فكأنه قد اجتمع
فيه ثلاث سينات. وكرهوا إدغام الدال في السين
الصفحه ٢٥٠ :
علّة فإن العين لا تعتلّ أصلا. وذلك نحو «فاعلت» و «تفاعلت» و «فعّلت» و «فيعلت» ،
جميع ذلك لا تعتلّ فيه
الصفحه ٣٦٣ :
مسائل من المعتلّ
العين
تقول في مثل «افعوعل»
من «البيع» : «ابييّع». والأصل «ابيويع» ، فقلبت الواو
الصفحه ٢١٨ :
وقالوا «هما
والله لقد كان كذا» يريدون : أما والله لقد كان كذا.
وأبدلت أيضا من
الهمزة ، في «أثرت
الصفحه ٢٣٧ :
واحد منهما حوّلت حركة عينه الأصلية إلى حركة من جنس العين. فكما التزموا
في مضارع «فعل» من ذوات
الصفحه ٢٦٢ :
ومنها : أنّ
حمله ذوات الواو على ذوات الياء ليس بقياس مطرّد. أعني أنه إذا كثر أمر ما في ذوات
اليا
الصفحه ٢٩٣ :
أقوى منه في «أحيّة» ، لأنّ الياء في «أعيية» تلزمها الحركة في الجمع
والمفرد نحو «عييّ». وأما «أحيية
الصفحه ٣٢٨ :
إلّا في حرف ، والهمزة يتصوّر النطق بها وحدها كسائر الحروف. فدلّ ذلك على
أنها حرف.
وقد تبلغ
الصفحه ٣٤٤ : . فإخراجها لذلك يحتاج إلى اعتمادات تكون في
اللسان ، والنون الساكنة الخفيّة مخرجها من الخيشوم ، فلا علاج في
الصفحه ٣٥٠ : لا يمكن الابتداء بالساكن. وتقول في «اختصم» إذا أردت
الإدغام : «خصّم» ، فتقلب التاء صادا وتسكّنها بنقل
الصفحه ١١٤ :
فإن قيل : فإذا
كان الأمر على ما ذكرت فلم أوردوا في حروف الزيادة اللّام الرائدة ، في مثل «ذلك
الصفحه ١٨٦ :
عينا ، بالياء الزائدة في نحو «صحيفة» ، فقالوا «مصائب» كما قالوا «صحائف»
، وهو مذهب سيبويه. والأوّل
الصفحه ٣٠٥ : اجتمعت مع
ساكن حذفت نحو «حبلى القوم». إلّا أن يكون الساكن ألف التثنية فإنها تقلب ياء ولا
تحذف. فتقول في
الصفحه ٣١٧ :
و «فعّل» ؛ ألا ترى أنّ الأصل في «تتابع» : «تابع». وفي «تذكّر» : «ذكّر».
فلمّا لم يلزم صار اجتماع
الصفحه ٣٥٣ :
وقد تقدّم أنّ
سيبويه لا يجيز إسكان هذه التاء في «تتكلّمون» ونحوه ، لأنها إذا سكّنت احتيج لها
ألف