الصفحه ٨٨ :
، بالماطرون
ووجه استدلاله
بكسر النون ، على أنها أصل ، هو أنها لو جعلت زائدة لكانت الكلمة جمعا في
الصفحه ٣١٥ : يجوز الإدغام في الهمزتين على ما حكي عن ابن أبي إسحاق ، وناس معه ، من
أنهم كانوا يحقّقون الهمزتين ، إذا
الصفحه ٣٢١ :
فأما «خدبّ»
فالأوّل من المثلين ساكن في الأصل. والأصل في «مكر» و «مستقرّ» : «مكرر» و «مستقرر
الصفحه ١٢٧ : يجتنبوا «فعلأ» كما فعلوا ذلك بـ «فعيل».
فثبت إذا أنّ الذي ينبغي أن يدعى فيه أنه «فعلأ» ، ويكون من الأبنية
الصفحه ٢٠٥ :
وأبدلت من
الضاد ، في قول العجّاج :
تقضّي البازي ، إذا البازي كسر (١)
إنما هو «تفعّل»
من
الصفحه ٣٢٣ : اجتمعا في كلمتين
لم يجز الإدغام أصلا نحو «اضرب ابن زيد» ، لأنّ سكون الحرف الثاني من المثلين إذ
ذاك لا تصل
الصفحه ٣٥٢ : فيه من إذهاب التفشّي
الذي في الفاء.
ومن ذلك ما روي
عن ابن كثير من إدغام التاء التي في أول الفعل
الصفحه ٣٢ :
على أنه مصدر في الأصل وصف به ، كما وصف بـ «عدل» و «زور» ، وهما مصدران في
الأصل.
وكذلك قولهم «سبي
الصفحه ١٨٤ :
ولا تقول «لؤ استطعنا» تريد «لو استطعنا» ، لأنّ الضمة في «غزو» إعراب ،
وفي واو «لو» لالتقا
الصفحه ٢٠٨ : . ونحو من
ذلك قول ابن هرمة :
__________________
(١) البيت من البحر
الطويل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في
الصفحه ٣٦٨ : ما ذهب
إليه سيبويه. أما ما ذهب إليه ابن جنّي ، من أنّ قلب الضمّة كسرة ، والواو ياء ،
يؤدّي إلى
الصفحه ١٧٧ : العباس : قلت لأبي
عثمان : أتقيس هذا النحو؟ قال «لا ، ولا أقبله». بل ينقاس ذلك عندي ، في ضرورة
الشعر. ومن
الصفحه ٢٠٧ :
في الدرر ٦ / ٢٢٤ ، وسر صناعة الإعراب لابن جني ص ٧٦٤ ، وشرح الأشموني ٣ / ٨٨٠ ،
وشرح شافية ابن الحاجب
الصفحه ٣٦٧ : الألف والنون.
وزعم ابن جنّي
أن الإدغام هو الوجه ، قياسا على «فعلان» من «رددت». ولا حجّة فيه لأنّ
الصفحه ٢٣٦ : ». ولم يشذّ من
ذلك شيء إلّا لفظتان ، وهما «طاح يطيح» و «تاه يتيه» ، في لغة من قال «ما أطوحه»
وما «أتوهه