الصفحه ٦٨ : كما روى
عامة كتبه عن جماعة شيوخه عن أبى غالب الزرارى بهذا الاسناد. وذكر الشيخ رحمه الله
ان كتبه مثل
الصفحه ٧٧ : عبدالله ، وقيل انه سمع من أبى الحسن عليه السلام حديثين ، ومات
محمد بن الحسن سنة ثمان وخمسين ومأتين ، وقيل
الصفحه ٨٥ : وكانت له منزلة من
السلطان كان أصلها انه ناظر قاضى الموصل في الامامة بين يدى ابن حمدان ، فانتهى
القول
الصفحه ٩٧ : كتاب الدلائل ..
(١) الظاهر أن كتاب (المنتخبات) من
تصانيف أبى القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمي صاحب
الصفحه ٩٨ :
: ـ ان حمران (١) وزرارة (٢) وعبد الملك (٣) وبكير (٤) وعبد الرحمان (٥) بنى أعين كانوا مستقيمين مات
الصفحه ١٠٠ : ، وزرارة ، وقدر انهما اخوان فقط ، ليس لهما ثالث ، قال
الحسن بن حمزة : فكنت على هذا دهرا إلى أن اجتمعت مع
الصفحه ١٠٢ : ء أولادهم الذين رووا عن أبي
عبد الله عليه السلام. وروى أن بنى أعين أقاموا أربعين سنة رجلا كلما مات منهم رجل
الصفحه ١٠٤ : أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله
انه لم ير أحدا احفظ منه ولا أفقه ولا أعف بالحديث وانه أخت سلامة بن
الصفحه ٥ : .
(٣) وهذه منقبة عظيمة لعبيد تدل على فهمه وذكائه وعلمه ومكانته عند الشيعة
وعند زرارة بن أعين وانه المرجع عند
الصفحه ٨ : .
ثم انه ذكرنا في طبقات اصحاب من روى عنه
من آل اعين كما احصيناهم في رسالتنا المفردة في آل اعين
الصفحه ١٦ :
وردن الكوفة
للزيارة فنزلن بدارهن (في دارهن.) إلى ان مات عبدالله ، ومتن قبله ، وبعده بيسير ،
فأقام
الصفحه ١٩ : تكملة رسالة آل أعين : وذكر ان أعين كان رجلا من
الفرس فقصد أمير المؤمنين عليه السلام ليسلم على يديه
الصفحه ٢٠ :
فلما كبر قدم
عليه أبوه من بلاد الروم ، وكان راهبا ، اسمه سنسن ، وذكر انه من غسان (١) ممن دخل بلد
الصفحه ٥٠ : عمير وصفوان
عنه.
(٢) ورواه النجاشي بطريق آخر عنه ، ثم ان عبارة المتن يوهم اشتراك العيص بن
القاسم
الصفحه ٥١ :
__________________
(١) ان الاصحاب منهم الشيخ ، والنجاشى بل العامة كابن النديم في الفهرست ، وابن
حجر في لسان الميزان ، وصاحب