(١) وآل أعين اكثر اهل بيت في الشيعة وأكثرهم حديثا وفقها (٢) وذلك موجود في كتب الحديث (٣) ومعروف عند رواته.
(٤) وكان عبدالله بن بكير فقيها (٥)
__________________
عن الرضا عليه السلام ٧٥ حديثا فيه مدح زرارة ومكانته عند الامام وعند
الشيعة وقال عبدالله بن بكير في حقه : والله لئن كان عبيد بن زرارة صادق الحديث.
(١) قد اوردنا ما وفقنا عليه مما دل على ذلك وما دل على فضائله في (اخبار
الرواة).
(٢) فيه مدح آل اعين. وسيأتى منه مدح آخر لهم فانتظر.
(٣) يدل على ان كتب الحديث من اهم مصادر تراجم رواته كما حققنا ذلك في
كتابنا (مصادر تراجم الرواة)
(٤) يدل على ان من طرق معرفة احول الرواة الرجوع إلى رواة الحديث ومشايخ
الاجازة فانهم يعرفونهم خلفا عن سلف وتتبعا في كتب الحديث وبهذين الطريقين وغيرهما
يثبت الاتصال بين اصحاب الجرح والتعديل من اصحابنا وبين الرواة ومن عاصرهم فلا
تكون اخبارهم عنها اجتهادات غير مستنده إلى شهادة أو رواية كما توهمه بعض من
عاصرناه من الاعاظم.
(٥) ذكره المفيد ره من الفقهاء الاعلام والرؤساء المأخوذ عنهم الحلال
والحرام والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم.
وقد عده أبو عمرو الكشى في رجاله ص ٢٢١
من اجلة العلماء الفقهاء ، ومن فقهاء اصحابنا من الفطحية ، كما انه ره قد عده في ص
٢٣٩ في تسمية الفقهاء من اصحاب ابى عبدالله عليه السلام من الستة من احداث اصحاب
عليه السلام وممن اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هولاء وتصديقهم لما يقولون ، وأقروا
لهم بالفقه.
وقد دلت روايات على فقاهة عبدالله بن
بكير وعلى ذكر آرائه في الفقه
٦
البحث في رسالة في آل أعين
عدد النتائج : ٨٤
الصفحه ٨٥ : ثواب قرائة القرآن ، عن الصفوانى (١)
١٠٣ ـ جزء ظهور
بخطى فيه خطب لامير المؤمنين عليه السلام (٢) رواية
الصفحه ٩٠ : خاله أبى العباس محمد بن جعفر الرزاز عنه وتقدم ص ٣٧ ذكر
رواية محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم عن يحيى
الصفحه ٩٢ : مولاهم ، كوفى ، الحجال المزخرف
أبو محمد .. ثقة ، ثقة ، ثبت له كتاب يرويه عدة من أصحابنا .. ثم رواه
الصفحه ٩٨ : .
(٤) تقدم ذكره ص ٣ و ٢٠ و ٢٥.
(٥) تقدم ذكره بترجمة ص ٢٠ و ٢٣.
(٦) هذا موافق لما رواه أبو عمرو
الكشي
الصفحه ١٠١ : ص ٢٧ كما تقدم ذكر
الاخوة العشرة في رواية أخرى مع اختلاف ص ٢٨ فلاحظ وتقدمت تراجمهم في أصل الرسالة
وشرحها
الصفحه ١٠٢ : في رسالتنا المفردة.
(١) تقدمت هذه الرواية مسندة إلى
المشايخ مع تفاوت ص ١٨.
(٢) في العبارة سقط
الصفحه ١٠٣ : جعله في
الإجازة لبني زهرة من مشايخ الطوسي من علماء العامة ، وهو غريب
يظهر وجهه من النظر فيما رواه
الصفحه ١٠٥ : وقف.
وكان من عمد الواقفة ، ذكرنا ترجمته في كتبنا الموضوعة لذلك منها (الطبقات) و (اخبار
الرواة). واما
الصفحه ١٠٩ : ابنه في الرواية
٤٢ و ٤٣
ابن اخي أحمد
بن سليمان بن الحسن
١٢ و ١٣
وصية أبي