الصفحه ٣٢ :
بن محمد بن زياد القيسي (التسترى ـ خ) وامها ام ولد رومية.
وكان عيسى بن
زياد انتقل من نواحى البصرة
الصفحه ٧٢ : ، نعم يظهر من النجاشي نوع
اختلاف في وفاته ذكرناه في تهذيب المقال ، وذكر النجاشي والشيخ وابن النديم للحسن
الصفحه ١٨ :
وحدثني ابو عبد
الله (بن ـ خ) الحجاج رحمه الله ، وكان من رواة الحديث ، انه قد جمع من روى الحديث
من
الصفحه ٦٩ : له كتبا منها كتاب اختص بتصنيفه وقال : رواه عنه جماعات من
الناس وطرقه كثيرة وانا على ما ذكرت في هذا
الصفحه ٢١ :
معروفون ، وقعنب ، ومالك ، ومليك من بنى أعين غير معروفين (١) فذلك ثمانية انفس. وبغير هذا الاسناد
الصفحه ٢٩ :
اوصى اليك ، أو اعهد اليك؟ فقال له : ما تقول فيهما؟ (١) فقال : ما تسمح نفسي ان اقول الا خيرا ، فضرب
الصفحه ٣٠ :
بكثرة الحديث :
انهم سبعة عشرة رجلا ، الا انه لم يذكر أسمائهم ، وما يتهم في معرفته ، ولا شك في
علمه
الصفحه ٧٠ : الرزاز عن محمد بن (احمد بن ـ ظ) يحيى ،
وهو مصنفه (٣).
__________________
على منافع الاعضاء من الانسان
الصفحه ١٧ : ومأتين ، فعرف
من عاد من الحاج ممن جائه بالكتب خبر موته ، ولم يكن لى همة استعلم بها حالهم ، واكاتب
ابن
الصفحه ٢٨ :
وكان خصما ، جدلا ، لا يقوم أحد لحجته الا ان العبادة اشغلته عن الكلام ، والمتكلمون
من الشيعة
الصفحه ٥ : ، عين لا لبس فيه ولا شك. وذكره المفيد من الرؤساء الاعلام
المأخوذ منهم الحلال والحرام الذين لا يطعن عليهم
الصفحه ٦٤ : ، قيل ، روى عن أبى عبدالله عليه السلام وقال يونس : لم يسمع
من أبى عبدالله عليه السلام الا حديثيين ، وقيل
الصفحه ٨٠ : يعقوب بن شعيب (٢).
٨٧ ـ جزء بخطى
فيه أخبار من كتاب حماد بن عيسى (٣). حدثنى بها أبو جعفر محمد بن الحسن
الصفحه ٩٩ : كالمفيد والنجاشي والشيخ فقال النجاشي : من أجلاء هذه الطائفة وفقهائها
قدم بغداد ، ولقيه شيوخنا في سنة ست
الصفحه ٧٨ :
روايتي عنه ، بعضه قرائة ، وبعضه اجازة (١) وقد نسخت منه كتاب الصلاة والصوم في نسخة ، وكتاب الحج في