الصفحه ٢١ : ، وذكره النجاشي في مصنفي
اصحابنا وقال : روى عن أبى عبدالله وأبى الحسن عليهما السلام ، ثقة ، قليل الحديث
الصفحه ٢٣ : السلام ، وكانوا من اصحاب ابى جعفر ع
الحديث ، وذكره الشيخ في اصحاب الصادق عليه السلام ، وقال ، يكنى أبا
الصفحه ٢٤ : الطوائف ، واصحاب المذاهب ، ثم ان جلالة زرارة وعظم شأنه عند الائمة
عليهم السلام وفى اصحابهم ورواة الحديث
الصفحه ٢٥ : (٣)
ومن ولد زرارة
: محمد بن عبدالله بن زرارة (٤) وكان كثير الحديث (٥) ، وروى (عنه ـ خ) على بن الحسن بن
الصفحه ٣٨ : محمد
بن سليمان رحمه الله في غرة المحرم سنة ثلثمائة (٣) فرويت عنه بعض حديثه. وسمعي (سمعنى ـ خ) من
الصفحه ٤٠ :
فهرست الشيخ. (٦) يدل على التزام الماتن بالرواية عن الثقة في الحديث وان كان
مخطئا في الاعتقاد ، ولازمه
الصفحه ٤١ : السفر والاغتراب ، واشغلتني
عن حفظ ما كنت جمعت قبل ذلك.
ولما صلح أبوك
لسماع الحديث وسلوك طريق اجدادي
الصفحه ٥٠ : الشيخ ، نعم روى الكليني باسناد صحيح عنه عنه عليه السلام
حديث سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولكن
الصفحه ٥٨ : .
(٣) ربما يظهر من كلام الماتن رحمه الله ان الاصل هو الذى يكون فيه سماع من
الامام عليه السلام أو شيخ الحديث
الصفحه ٦١ : من بعد ما
اعطيتهم الايمان المغلطة والموانيق المؤكدة الحديث ، وقد أوردنا اخبار مقتله في
كتابنا (اخبار
الصفحه ٦٢ : بالكوفة
ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئا كثيرا ، ولم يعثر
له على زلة ولا ما
الصفحه ٦٤ : ، قيل ، روى عن أبى عبدالله عليه السلام وقال يونس : لم يسمع
من أبى عبدالله عليه السلام الا حديثيين ، وقيل
الصفحه ٦٦ : فضال عن أبيه عن ابن
بكير (٢)
٥٧ ـ جزء صغير
من حديث جعفر بن محمد بن مالك ، عنه. (٣)
٥٨ ـ كتاب صفين
الصفحه ٦٧ : الكشى وكانت هي الاصل في اختلاف أئمة الرجال والحديث في ذمه
ومدحه وتضعيفه وتوثيقه واشيعنا الكلام في ذلك في
الصفحه ٦٨ : كتب الحسين بن سعيد.
(٢) قال النجاشي : موسى بن سعدان الحناط ضعيف في الحديث كوفى ، له كتب
كثيرة منها