الصفحه ١٨ :
وانما الحاكم فيه
عليهم غيرهم وهو كان الرسول (ص) ثم من مقامه من اوصيائه من بعده ، وقد اوضحنا من
الصفحه ٦٥ :
ظرنا في الاثار
المختلفة فيهما وما يصح به معرفتهما فوجدنا الاجماع من اهل النقل على ان رسول الله
الصفحه ٥٨ :
فيها ابطال الحج على
الراضي بها ، مع ما تقدم من شرحنا لفساد الحج على اوليائهم فيما ابتدعه عمر قبل
الصفحه ٢ : المبين والكفر بديان يوم
الدين فلا كتاب بينهم يتبع ولا سنة بينهم تسمع فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون
ويل
الصفحه ٣٧ : يوم التروية ثم يجدد عند ذلك الاحرام للحج في
وسط المسجد الحرام فأمر عمر الناس أن يحجوا حجا مفردا من ساق
الصفحه ٧٨ :
السلام على الامتناع فاخبر العباس عمر فقال له عمر احضر في يوم الجمعة في المسجد
وكن قريبا من المنبر لتسمع
الصفحه ٧٤ :
قحطان بن عابر من ولد
اسماعيل. وعابر تفسيره بلسان قوم هود في زمن عاد هو هود ، فقدر من وقف على ذلك
الصفحه ١١ : الاحاديث المتواترة
وان اختلف في بعض الفاظ المتن فممن ذكره اصحاب الصواعق والكنجي في كفاية الطالب
كلهم في باب
الصفحه ٦٦ :
ببيت من قريش فداء
صاحبهم المأسور في ايدي اصحاب رسول الله (ص) وبعثت زينب قلادتها في فداء زوجها ابي
الصفحه ٤٦ :
اهل الروايات انعثمان
بن عفان خالفه في ذلك وورثهم وكذلك امير المؤمنين عليه السلام ، وقال امير
الصفحه ١٥ :
في ذلك فقد اشركونا
في الخلاف على الله وعلى رسوله إذ ليس لهم ان يقدموا ولا يؤخروا في الصدقات بعضا
الصفحه ٢٢ :
فلم يزالوا يدارونه ويعدونه ويمنونه الى
ان اجاب وقبل منهم وتركهم ونفذ في ذلك الوجه ، فلم يقنع أبو
الصفحه ٢٣ :
علم انهما قد دخلا
بذلك في أمر عظيم ومنكر جسيم وذلك ان البيت الذي قبر فيه رسول الله (ص) لا يخلوا
من
الصفحه ٤٠ : وسلم
(ومنه ما دخل به الفساد) العطيم على
جميع الامة من تولاه ومن لم يتوله وذلك في الطلاق والنكاح فان
الصفحه ٦٩ : زينب
ورقية في حجر رسول الله صلى عليه واله وحجر خديجة فربياهما ، وكان من سنة العرب في
الجاهلية من يربي