الصفحه ٤٧ : ء واهل بيت الاب واهل بيت الام جميعا على العموم دون الخصوص
ثم اضطروا لفساد حكمهم الى القول بالعول على حساب
الصفحه ٤٩ :
والله لان اعلمها احب الي من ان يكون لي ما على الارض من شئ سألت عنها رسول الله
فقال ألم تسمع الاية التي
الصفحه ٥٣ : في ايدي الناس فقصده
لذهابه منع جميع المسلمين منه ، فقد قصد الى ابطال بعض كتاب الله وتعطيل بعض
شريعته
الصفحه ٦٥ : بها وهي في منزله فلما اظهر
رسول الله ص دعوته ودعا الى نبوته وظهرت عداوة قريش له على ذلك قالت قريش
الصفحه ٧١ : الامامية من العلوية وغيرهم من الشيعة على
خلاف هذا القول الاول فلينظر ذو الفهم الى هذا الاختلاف الذي وصفناه
الصفحه ٧٧ :
ابائه الاسلام فردها عليه بالنكاح الاول. ولم يكن صلى الله عليه واله وسلم في حال
من الاحوال كافرا ولا
الصفحه ٥ :
الرسول صلى الله عليه
وآله وسلم لم يستخلفه كان ظالما كاذبا بذلك على رسول الله (ص) متعمدا بالكذب منه
الصفحه ١٧ : تفسير ذلك من
رسول الله بالتبليغ الى من كان ، أليس هذا القول منه يوجب تعطيل الشريعة وخروج
الرسول (ص) من
الصفحه ٢٢ :
فلم يزالوا يدارونه ويعدونه ويمنونه الى
ان اجاب وقبل منهم وتركهم ونفذ في ذلك الوجه ، فلم يقنع أبو
الصفحه ٢٣ : ان يكون من جملة التركة الموروثة أو للصدقة كما زعم المتخرصون أو أن يكون
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣٢ : فأجابوا الى ذلك وصوبوا رأيه فيه فضرب عند ذلك تلك الاموال
المأخوذة حراما وغصبا وظلما من اصناف اهل الزكاة
الصفحه ٧٠ : موت ابي هند وجهلوا اسم هالة اختها ام هند بن ابي هند
التميمي
ولما وقع بيني وبين من نسب الى هند من
الصفحه ٧٩ : السلام (احدهما)
ان النكاح انما هو على ظاهر الاسلام الذي هو الشهادتان والصلاة الى الكعبة
والاقرار بجملة
الصفحه ٨٢ : وصبر واحتسب كما امر رسول الله صلى الله عليه وآله وانزل ابنته في
ذلك منزلة آسية بنت مزاحم امرأة فرعون إذ
الصفحه ١٢ : يشاركه فيه وتركة الرسول (ص) بحكم
الاسلام في ايدينا الى ان تقوم البينة العادلة بانها لغيرنا فعلى من ادعى