الصفحه ٧٥ :
الحضرمي بكلام مبرم في تأييد عمل السادة العلويين الحسنينين قديما وحديثا ، وفي
عدم تزويج بناتهم إلا من شريف
الصفحه ٨٤ :
وقال علي
القاري ، في المرقاة في شرح حديث ، فاطمة بضعة مني ما لفظه : وعن المسور بن مخرمة
، أنه بعث
الصفحه ٨٩ : يختلفان في جماعة من الناس الى علي (ع) وهو في بيت فاطمة ، فيتشاورون ، ويتراجعون
أمورهم ، فخرج عمر حتى دخل
الصفحه ٩١ : ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله
والله ما من الخلق أحد أحب الي من
الصفحه ٩٣ : ، وجاء
علي فبايع ، وهذا الخبر قد روته الشيعة من طرق كثيرة ، وانما الطريق أن ترويه شيوخ
محدثي العامة
الصفحه ١١٦ : أم كلثوم (س) مع عمر ..
ومن العجائب أن
ثقات العلماء من العامة يروون أن عمر لما أراد أن يتزوج أم
الصفحه ١٢٧ :
لو دعوت الطبيب ، فدعي له الطبيب من بني الحارث بن كعب فسقاه نبيذا فخرج من
جوفه مشكلا ، فقال : أسقوه
الصفحه ١٤٦ :
درجة الأعتماد لا يركن إليه أحد من أهل الخبرة والأنتقاد لأن محمد بن عمير صاحب
هذه الحكاية الشنيعة هو
الصفحه ١٥٥ :
وأصناف الأباطيل والترهات.
وهذه القصة
الشنعاء ، والفرية النكراء لو سمعها واحد من عوام الأسلام حتى
الصفحه ١٧٧ :
أرباب الألباب والعقول.
أما قول ابن
الأثير : فولدت له زيد بن عمر الأكبر ورقية فبطلانه أظهر من أن
الصفحه ٢٥ : الشيعة براء منها براءة الذئب من دم يوسف.
إن المقاييس
والمفاهيم العلمية ، والأدبية ، والاجتماعية أبيدت
الصفحه ٣٥ :
وكان ذلك في
السابع من شهر جمادي الآخرة سنة اثنتين وخمسين وثلثمائة بعد الألف ـ ١٣٥٢ ـ من
الهجرة
الصفحه ٣٩ :
من الشعوب السالفة.
وتطور نطاق هذا
الجهاد الفكري ، وأتسعت دائرة متطلبات الانسان وأحتياجه الى
الصفحه ٥٥ : كان قد خلف على أمرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب قاله
الزبير بن بكار ، ومحمد بن إسحاق
الصفحه ٦٠ : ء من خالد ، وخوفا من اضطراب الأمور ولم يوقفه على
الكتاب حتى فتحت دمشق ، وكان خالد على عادته في الأمرة