الصفحه ٥٩ :
قال الطبري
أيضا في تاريخه : في ذكر فتح العراق ، فكتب أبو بكر الى خالد وهو بالحيرة أن يمد
أهل الشام
الصفحه ٩٥ :
دارم كما يظهر من كلام الذهبي في التذكرة والميزان ، اجتراء فاسد ، وافتراء
كاسد ، ومعلوم لكل من تتبع
الصفحه ١٢٠ : بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله
وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فقال عمر (رض
الصفحه ١٣٦ :
أهل السنة مالك بن أنس صاحب المذهب المشهور ، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب
في ترجمة الليثي هذا ، قال
الصفحه ١٤٢ : أفطر في رمضان ، فقال
له : أعتق رقبة ، الحديث وقال مرة : عن الزهري عن أنس قال : والروايتان جميعا خطأ
الصفحه ١٥٢ : حاتم : متروك. وقال أبو
حاتم أيضا والنسائي : يضع الحديث ، وقال الدارقطني : فيه ضعف ، وقال إبن عدي
الصفحه ١٥٤ : ما دار ، وهذا مما يخرج عمر عن دائرة الأسلام ويولجه في ذرافة الكفرة اللئام.
ولقد حق في حق
إبن سعد
الصفحه ١٥٩ : ، فكان آخر من روى في الدنيا عنه وعن غيره.
وسمع من علي بن
سجنونة ، وعلي بن إبراهيم بن معاوية ، وأبي
الصفحه ١٧٧ : ينبه عليه ، وقد
ذكرنا مراد أما يبطله ويفسده ، ويرده ويدفعه بأدلة قاهرة ، وحجج باهرة ، ويكفي في
هذا
الصفحه ٢٠ :
٥ ـ السيد ذاكر حسين بن السيد حامد حسين
المتوفى ..
من كبار
العلماء البارزين في الهند ، وكان أديبا
الصفحه ٢٢ :
آفاقهم ، فأذا أسماؤهم ومآثرهم كالشهب الوهاجة .. تتلألأ في كبد السماء ما
دامت الحياة.
وقليل
الصفحه ٢٧ :
مطبوع في لكهنو ـ الهند ـ فغير صحيح ولا أصل له.
ومن المؤسف إن
العلامة السيد علي الحسيني الميلاني
الصفحه ٢٩ :
جاء إنه يقع في
١٦ مجلدا ضخما كلها من طرق العامة ، مع ذكر أسانيدها ومصادرها بصورة وافية مع
ترجمة
الصفحه ٣٦ : اساتذة الكلام والتفسير والأدب عمل في
الحقل السياسي ، وبرع فيه وجاهد في استقلال بلاده لانه كان يؤمن إيمانا
الصفحه ٣٨ : من رجل لم يزايل
المطالعة ، ولم يتعد نطر حدود العلم الذي حصل عليه ، في كلية أو جامعة عالمية ، لأنه
ظل