الصفحه ١٧٠ : الرحمن بن زيد بن أسلم ، وعبد الرحمان هذا مطعون موهون جدا قدحتك ستره
كبار انقاد الرجال.
قال الذهبي في
الصفحه ٤٦ :
مقدمة :
فيها بيان بعض
الأدلة الدالة على بطلان دعوى وقوع هذا العقد ، حتى يكون الناظر على بصيرة
الصفحه ٥٢ : خواستكاري اورا علي نمود يس نكاح كرد أورابه علي رضي الله عنه ،
رواه النسائي (٥).
وقال علي
القارئ (٦) في
الصفحه ٥٣ : المخالفون ، وأثبته
المؤلفون ليعتبر به المناظر اللبيب أعتبارا.
فأعلم أولا أنه
قد ذكر السهيلي (١) في كتابه
الصفحه ٧٣ :
السني أقتضى كمال حالهما أن لا ينظر الى فضيلة الأنتماء إليه (ص) المحض ، فان
في هذا التفوه الباطل
الصفحه ٧٧ :
والتعسف وأنه شر بلية.
فصل ، قد اورد
علي المتخلص بازاد البلجرامي (١) الذي هو من كبار علماء الهند في
الصفحه ١٠٤ : ، وأني بخيل فسخني (١).
وقال علي
المتقي في كنز العمال : عن جامع بن شداد عن أبيه قال : كان أول كلام تكلم
الصفحه ١٠٥ :
وقال مسلم في
صحيحه في كتاب المناقب : حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد ، وحدثنا
الصفحه ١١٠ : القشيري في صحيحه حدثنا زهير حرب حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا زكريا بن
اسحاق حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد
الصفحه ١١٤ : شدة عمر
على النساء الباكيات في عهد رسول الله (ص)
قال أحمد بن
محمد بن حنبل الشيباني في المسند
الصفحه ١٣٢ : كان الشئ يأتي من الآفاق جاءهم فأخبرهم ذلك وأستشارهم
فيه ، فجاء عمر فقال : رفئوني ، فرفئوه وقالوا : بمن
الصفحه ١٤٨ :
به؟ قال : أنظر فيها قال : قلت له : أنا أحدث عن أبن أبي يحيى قال لي : وما
عليك أنا أريد أن أعرفها
الصفحه ١٤٩ : عليه حيث
كان الكتاب عندك قال : أستحي من أبنه وهو صديق لي ، قلت : فما ذا تقول فيه قال : كان
يقلب أحاديث
الصفحه ٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
إلهي ..
لم يزل برك علي
أيام حياتي .. فلا تقطع برك عني في مماتي
الصفحه ٧ : ء الأمامية في الهند ، والمفتي والمرجع في
تكلم الديار ، تتلمذ على والده والسيد محمد عباس ، وورث عن أبيه كافة