الصفحه ١٥٧ : ، فكيف جاز
للعسقلاني أن يرد كلامه من غير دليل ، إن هذا إلا تسويل بين التضليل.
٢ ـ إن
العسقلاني قد أقر
الصفحه ١٦٥ : منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري فكان لي به (ع) النسب
والسبب فأردت أن أجمع إليه الصهر فرفئوه
الصفحه ١٦٨ : ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب كان يتفرد بالموضوعات عن
الأثبات ، قلت : قال البخاري في
الصفحه ١٦٩ : كلثوم (س) على مهر أربعين ألفا
، فهو باطل صريح لا يميل إليه إلا أرعن فضيح وذلك بوجوه :
أ ـ أن عبد
البر
الصفحه ١٧٢ :
بن عمر : ما نعلم به باسا إلا أنه يفسر برأيه ويكثر منه ، وقال الساجي : حدثنا
المميطي قال إبن عيينة
الصفحه ١٧٣ :
ونسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري ، وكان لي به عليه الصلاة
والنسب والسبب فأردت أن أجمع
الصفحه ١٧٤ : : لا
ولله يا بنية ماهذا من رأيك ما هو ألا رأي هذين ، ثم قام فقال : والله لا أكلم
رجلا منهما أو تفعلين
الصفحه ١٧٥ : ، وإلا فقد علمت بما ذكرنا مرة بعد مرة ، ان كل ما
ذكروه بهذا الباب بهت وكذاب ، ومعاذ الله أن يصححه ذو مسكة
الصفحه ١٧٦ : القدماء لا يوجد إلا بسند ساقط عن
درجة الأعتبار والقبول ، فكيف يلتفت إليه أحد من
الصفحه ١٨٠ :
ابن حجر إن سند ابن زواجه بأم كلثوم سلام الله عليها ، إن هذا إلا اختلاق
ممن ليس له حظ من العقل
الصفحه ١٨٥ : ، وذكر ابن
حجر هذا القدح في التهذيب بنفسه مع قدح غيره من الأكابر في انس بن عياض ، هل هذا
إلا صنيع من دخل
الصفحه ١٨٦ : منه على
ارباب البصر وأصحاب النظر سقوط ما بناه ابن حجر ، وما أوجب الهدم إلا تحت الحجز.
توقيف وتنبيه