الصفحه ٨٤ : يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني
ما يبسطها ، وإن الانساب يوم القيامة تنقطع إلا نسبي وسببي ، وصهري ، وعندك ابنته
الصفحه ٨٧ :
مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وامنع حقك وميراثك من
رسول الله ، إلا أني سمعت
الصفحه ٩٠ : فقال عمر : لفاطمة
أخرجي من البيت وإلا أحرقته ومن فيه ، وقال : وفي البيت علي وفاطمة والحسن والحسين
الصفحه ١٠٤ : نفسي بيده ما لقيت الشيطان قط
سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك (٤).
__________________
(١) سيرة عمر
الصفحه ١٠٥ : رسول الله (ص) ، قال
رسول الله (ص) : والذي نفسي بيده ما لقيت الشيطان قط لك فجا إلا سلك فجا غير فجك
الصفحه ١١٨ :
ألا من مبلغ
الرحمان عني
بأني تارك
شهر الصيام
فقل لله :
يمنعني شرابي
الصفحه ١١٩ :
أيعجز أن يرد
الموت عني
وينشرني أذا
بليت عظامي
ألا من مبلغ
الرحمن عني
الصفحه ١٢٩ : القيامة ، فان الله تعالى وكتابه ورسوله وامير المؤمنين
قد حقنوا دمي ، إلا ان تتجاوز الى ما لم تر مما رأيت
الصفحه ١٣٥ : : كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وكنت قد صحبته
فأحببت أن يكون هذا أيضا (٢) انتهى
الصفحه ١٣٦ : أهل البيت (ع) وهذا الخدع
الباطل مما لا يخدع به إلا العامة الجهال والله العاصم عن مكائد أهل الضلال
الصفحه ١٤٠ : (ص) قال : كن نسب وسبب منقطع
يوم القيامة إلا نسبي وسببي ، وكنت قد صحبته فأحببت أن يكون هذا أيضا.
فمردود
الصفحه ١٤٢ : (٣).
فما أدري أي شئ
حمل ابن سعد على إخراج حديثه مع علمه واعترافه كونه مقدوحا مجروحا ، عل هذا إلا حب
الباطل
الصفحه ١٤٦ : أبيها
فقالت : ما نشر البرد ولانظر إلا إلي ، فزوجها أياه فولدت له غلاما يقال زيد (١).
فمردود ساقط عن
الصفحه ١٥١ :
ليس ينظر الواقدي في كتاب إلا يبين فيه أمره ، روى في فتح اليمن وخبر
العنسي أحاديث عن الزهري ليست من
الصفحه ١٥٦ : إلا بعد وعيد وتهديد لبني هاشم ، وتارة يروي
أنه كان عن أختيار وإيثار.
ثم بعض الرواة
يذكر أن عمر