الصفحه ١٧٨ :
وأنت إذا نظرت
الى تصريح إبن الأثير بشهادة عون في حرب تستر في ترجمة من هذا الكتاب علمت إنه لم
يكن
الصفحه ٢٩ :
جاء إنه يقع في
١٦ مجلدا ضخما كلها من طرق العامة ، مع ذكر أسانيدها ومصادرها بصورة وافية مع
ترجمة
الصفحه ٣٤ : ارباب الكتب المؤلفة في الفنون
والعلوم من التفسير والحديث الفقه والأصول والكلام والعربية وغيرها ، لا سيما
الصفحه ٥١ : عليا فنبهاه الى خطابتها فجاء فخطبها
فقال (ص) : ما معك؟ فقال : فرسي وبدني ، قال : أما فرسك فلا بد لك منه
الصفحه ٦٢ : : ان ابن حنتمة بعجب له الدنيا معاها ، هذا مثل ضربه أراد إنها كشفت له
عما كان فيها من الكنوز والأموال
الصفحه ٧٥ :
الحضرمي بكلام مبرم في تأييد عمل السادة العلويين الحسنينين قديما وحديثا ، وفي
عدم تزويج بناتهم إلا من شريف
الصفحه ٨٤ :
وقال علي
القاري ، في المرقاة في شرح حديث ، فاطمة بضعة مني ما لفظه : وعن المسور بن مخرمة
، أنه بعث
الصفحه ٩٣ : ، وجاء
علي فبايع ، وهذا الخبر قد روته الشيعة من طرق كثيرة ، وانما الطريق أن ترويه شيوخ
محدثي العامة
الصفحه ١١٦ : أم كلثوم (س) مع عمر ..
ومن العجائب أن
ثقات العلماء من العامة يروون أن عمر لما أراد أن يتزوج أم
الصفحه ١٢٧ :
لو دعوت الطبيب ، فدعي له الطبيب من بني الحارث بن كعب فسقاه نبيذا فخرج من
جوفه مشكلا ، فقال : أسقوه
الصفحه ١٤٦ :
درجة الأعتماد لا يركن إليه أحد من أهل الخبرة والأنتقاد لأن محمد بن عمير صاحب
هذه الحكاية الشنيعة هو
الصفحه ١٥٥ :
وأصناف الأباطيل والترهات.
وهذه القصة
الشنعاء ، والفرية النكراء لو سمعها واحد من عوام الأسلام حتى
الصفحه ١٦٦ :
المقدوح عند كبار الأخبار ، وقد زاد فيه إبن عبد البر أو غيره
من أسلافه الكذابين زيادات غريبة في هذا
الصفحه ١٧٧ :
أرباب الألباب والعقول.
أما قول ابن
الأثير : فولدت له زيد بن عمر الأكبر ورقية فبطلانه أظهر من أن
الصفحه ٢٥ : الشيعة براء منها براءة الذئب من دم يوسف.
إن المقاييس
والمفاهيم العلمية ، والأدبية ، والاجتماعية أبيدت