الصفحه ١٤١ : ء الله تعالى مفصلا فيما بعد.
وهشام بن سعد
ايضا مطعون مرهون قدح فيه أكابر الناقدين من أهل السنة قال
الصفحه ١٤٨ : وأعتبر بها ، قال : فقال لي بعد ذلك أحمد : رأيت عند الواقدي
أحاديث قد رواها عن قوم من حديث أبن أبي يحيى
الصفحه ١٥٢ : : أحاديثه
غير محفوظة والبلاء منه.
وقال إبن
الجوزي وغيره : هو محمد بن أبي شملة ، ولسه بعضهم ، وأما البخاري
الصفحه ١٦٣ : الأدعاء عين البهت والأفتراء.
الثاني : إن
دعوى تولد أولاد عمر منها من الأكاذيب الفاضحة وقد أشرنا الى ذلك
الصفحه ١٦٤ : جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب فتوفى عنها (١).
فهذا أختلاف
بين وتناقض واضح يسقط معه كلام كل واحد من
الصفحه ١٢ : ، يا
أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور.
أجل لم تثن
السجون والشهادة والتشريد وضرب
الصفحه ١٧ : كانت قديمة كقدم نسبهم
، فيقول صاحب الذريعة بهذا الصدد مانصه.
ـ إن هذا البيت
الجليل ، من البيوت التي
الصفحه ٢٧ : من على المنبر بجامع لكهنو الذي يقال
له : جامع الكوفة لأجل المشابهة ، وتقع في عدة مجلدات ، ويعرف أيضا
الصفحه ٣٧ :
قلوب العامة ، ومكانة سامية لدى جميع الطبقات ، وكان على جانب عظيم من
الأخلاق الكريمة والسجايا
الصفحه ٤٨ :
وعمر فاطمة ، فقال رسول الله (ص) إنها صغيرة ، فخطبها علي فزوجها منه ، أخرجه أبو
حاتم والنسائي
الصفحه ١٠٢ : والله لو كتبت نفسك كنت لها أهلا ، فدخل عليه طلحة
بن عبد الله فقال : أنا رسول من ورائي اليك يقولون : قد
الصفحه ١١٣ :
من طريق ابن الزبير عن جابر قال : أقبل أبو بكر يستأذن على رسول الله (ص) والناس
ببابه جلوس ، والنبي
الصفحه ١٢٨ : فانظروا ، فنظروا حتى أثبتوا فنزل أبو
بكرة فجلس حتى خرج عليه المغيرة من بيت المرأة فقال له : أنه قد كان من
الصفحه ١٣١ : بنت علي بن أبي طالب ، فقالت
ام كلثوم : إني لأستحي من أسماء بنت عميس ، إن أبيهما ماتا عندي وإني لأتخوف
الصفحه ١٤٧ :
النصف منها ، فإذا حفظه ابتدأ في النصغف الثاني ، فإذا حفظ النصف الثاني
نسي الأول ، فاتعب المأمون