الصفحه ٨٣ :
الكبرى ومع ذلك راعى غضبها من أجل بنت ، وعلم به ان الانسان وان توفى يراعي
غضبه وسخطه في بنيه لا
الصفحه ١٣٤ :
وهذا سند صحيح
أورده إبن منده من هذا الوجه مختصرا مقتصرا على قوله إن النبي (ص) قال : لعون
أشبهت
الصفحه ١٤٠ : ـ : الترفيه ، قوله : بالرفاء
والبنين ، ويدل له الشارع بما ذكره لأنه لا يفيد ، ولما فيه من التفسير عن البنات
الصفحه ١٦١ : أضطرب في ضبط بعض الوقائع المهمة أضطرابا
شديدا أسقط قوله عن درجة الألتفات والأعتبار ، وأعترف من أهل السنة
الصفحه ١٨ : ـ العبقات ـ وساعده على ذلك ما في بلاده من حرية الفكر ، والقول
والتأليف والنشر ، وطار صيته في الشرق والغرب
الصفحه ٤٣ : من النجح في تحقيق الكتاب ما
يرضي الله ورسوله (ص) والله أسأل أن يرزقني الإخلاص والسداد في القول والفكر
الصفحه ٨٢ :
ضرائر ، فكيف جائز لعمر الاقدام على ذلك ، فانه من أدهى الطوام وام المهالك.
قال المحب
الطبري في ذخائر
الصفحه ١٥٧ : على حال.
انتهى كلام
الشيخ المفيد ، وهو بلا شك ولاريب عند أهل التحقيق قول سديد (١).
وها نحن نذكر
الصفحه ١٦٨ :
بشئ ، وقال الترمذي : ليس بالقوي ، وقال النسائي : ضعيف (١).
وقد بسط القول
في قدح عمرو بن دينار
الصفحه ٢٣ :
والمحافل والاجتماع بالشخصيات والرجال مع حرصهم البالغ في الأجتماع به
والتحدث معه ، لأن القضايا هذه
الصفحه ٤٩ :
الخير القزويني الحاكمي (١).
وقال المحب
الطبري : في ذخائر العقبى ، وعن أنس رضى الله عنه قال : جا
الصفحه ٧٩ : والحال ان كل ماروى في هذا الباب اعني تزويج علي (ع) ابنته بعمر من أبين
البهت والكذاب ، وان ادعى أحد من
الصفحه ١٢٩ : ذكري
فيها ، قال : فدمعت عينا زياد وأحمر وجهه وقال : يا أمير المؤمنين ، أما أن أحق
ماحق القوم فليس عندي
الصفحه ١٦٦ : الباب لا يخفى فسادها على أولي الألباب ، قوله
: ووضع يده على ساقها ، فأنه كذب بين لا يمترى في فساده أحد
الصفحه ٤٨ :
اكثرهم علما وأفضلهم حلما ، وأولهم سلما (١).
وقال المحب
الطبري (٢) في الرياض النضرة : عن انس بن