الصفحه ٧١ : ذاك ، فلأن
يكافئها هاشمي ومطلبي من باب أولى.
قلت : لادليل
في هذه القضية على ما ذكر إذ لا تصريح بأن
الصفحه ٤١ : هناك فئات مبثوثة في الملا كلها لا تأتي مأربهم من
زبرج الدنيا إلا بزخرف القول وكذب الحديث ، وتعمية
الصفحه ٨١ : بينها وبين بنات
اعداء الله الضائرين الى المتاد والرقاب ، ومن هنا ظهر ان هؤلاء النوكي لا يدرون
في أي سبيل
الصفحه ١٦٨ :
بشئ ، وقال الترمذي : ليس بالقوي ، وقال النسائي : ضعيف (١).
وقد بسط القول
في قدح عمرو بن دينار
الصفحه ٧٣ :
السني أقتضى كمال حالهما أن لا ينظر الى فضيلة الأنتماء إليه (ص) المحض ، فان
في هذا التفوه الباطل
الصفحه ١٦٧ : سفيان
بن عيينة أختلط سنة سبع وتسعين ومائة ، فمن سمع منه في هذه السنة وبعدها فسماعه لا
شئ ، قلت : قرأت
الصفحه ٣٢ : لا نظير له ، وكنزا هو الملجأ إذا
نزل المعضلة وإماما في الكلام والإمامة ، وفقيها للعصر معنى ولفظا
الصفحه ١٧ : غمرها الله برحمته ، فقد صب سبحانه وتعالى على أعلامه
المواهب ، وأمطر عليهم المؤهلات ، وأسدل عليهم
الصفحه ٥٣ : ، وزيد هو هذا والد سعيد الذي هو عند السنية
من العشرة المبشرة ، وهذا نكاح قال الله تعالى فيه : إنه كان
الصفحه ٢٠ : لا أستسيغ أن يكتفي بطائر أسمه ، وسعت شهرته في العالم الأسلامي ، وذيوع
براعته وتفوقه في التراث الفكري
الصفحه ٢٣ : كانت في مفهومه لا تسمن ولا تغنى من جوع .. فابتعد
من ملابسات الحياة العامة والتى كانت ولم تزل تزدحم على
الصفحه ٧٩ : صورة في هذا العقد لا من الخاطب ولا من المزوج.
ومنها : ادعائه
ان في ذلك الزمان لم يكن لسيدتنا ام كلثوم
الصفحه ٨٢ :
مع بنت من بنات رسول الله (ص) لا يحوز ، لانه يوجب تأذي الزهراء (س) وإذا
كان الأمر كذلك ظهر ان حديث
الصفحه ٩٤ : وتغرير الصفدي ، فانهما بمعزل عن قبول الحق
والاذعان.
ومن عجائب آيات
علو الحق ، ان أبا بكر احمد بن محمد
الصفحه ١٦٥ : الكلام
أكاذيب كثيرة لاتخفى على أولي البصيرة ، قوله : خطبها عمر بن الخطاب الى قوله ، فرفئوه
، كذب صريح فيه