الصفحه ١٣٥ : التذكرة من معدن ثالث فانشدك
الله وما انزل الى كلمته من كلماته هل تجد في الزاجرة المنقولة من لسان اهل سوريا
الصفحه ٧٦ : اختارها الله مع من اختار فما ذلك الا من سمو القدس وغلبة الروحانية
في الانسانية الطاهرة المهذبة وإذا غلبت
الصفحه ٢٥ : نجران ـ وهم نصارى ـ فحمى له ولدينه وغزاهم» وقتل
جماعة بالسيف وجماعة خدد لهم اخدودا من نار والقاهم فيه
الصفحه ٤٤ : وتنفيذها فكرة
التوحيد لاهواء نفسية واغراض شخصية وفكرة الله في الاسلام بلغت غاية المثل الاعلى
في صفات الذات
الصفحه ١٢٤ : امة الانجيل معا بسيرة ما قام به المسيح في حواريه ومن آمن له من قومه وهذه
منك فهة (١) لا يرحضها (٢) الا
الصفحه ١٠٢ :
ثم يعود محمود
بن الحسن الحمصي فيقول : ان المسلمين والنخبة الممتازة من صحب رسول الله صلى الله
عليه
الصفحه ١٣٧ :
وان ينصح لله عز وجل في عباده ولا يدهنن في امره ، وذكرتما محمدا بما حكمت
له بالشهادات (الشهادات
الصفحه ٦٩ : ما قاله الزمخشري في كشافه : «وعن ابن عباس (رض)
ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٨٣ : جار الله
محمود عمر الزمخشري :
«فمن حاجك» من
النصارى «فيه» في عيسى «من بعد ما جاءك من العلم» اي من
الصفحه ٩٢ : ، ومن مكان (ندع) في عرف اللغة كما هو واضح.
(٣) وفي اسباب
النزول للواحدي ص ٧٥ «وكان الشعبي يفسر الاية
الصفحه ٥٩ :
العظيم ، فخذلتهم عقولهم وخانهم صلب ايمانهم.
«وخرج رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم محتضنا
الصفحه ٤٧ : الميزان ، واغلب الظن ان رسول الله (ص) إذا اراد ان
يصحب احدا انما يصحب معه الرجل المعدوم العثرات الزاهد في
الصفحه ١٢٨ :
يقصد الي من
السبيل التي نهجتها برسلي لم يزدد في عبادته مني الا بعدا.
قال العاقب : رويدك
لقد نبأت
الصفحه ١٢٩ : غريبا ـ فاقبل
عليه العاقب وقد قطعه ما فرط الى السيد من قوله فقال له :
عليك (١) اخا بني قيس من ابن
الصفحه ١١٠ : حادثة من الحوادث التي اقتضت ان يتوارد
الصحاب فيها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟. سواء أكان ذلك