الصفحه ١١٣ : يجمع
العالم في واحد
ولذا قال
الزمخشري في تفسير الاية من كشافه : وفيه دليل لا شئ اقوى منه على
الصفحه ١١٩ :
خف معكم من هذه القبائل ، فصرتم جفاء (١) كامس الذاهب ، أو كلحم على وضم (٢)
وكان فيهم رجل
يقال له
الصفحه ١٢١ :
بوجهه لم يخلط معهم غيرهم فقال :
سمعا سمعا يا
ابناء الحكمة وبقايا حملة الحجة ان السعيد والله من
الصفحه ١٢٣ : امل من ورائه امد ، ومن دونه
اجل ، فتمسك بدينك «من دينك» وتمتع ـ لله ابوك ـ عن «من» انس منصرم بالزمان
الصفحه ١٣٦ : وحشة مع
(من) الحق ولا انس في غيره فمه.
السيد ـ فان من
الحق ان لاحظ في هذه الا كرومة للابتر.
حارثة
الصفحه ١٤٨ : باسماء هذه الصور المقرونة بصورة محمد ووصيه ، وذلك لما رأى من رفيع درجاتهم
والتحاقهم بشكلي محمد ووصيه
الصفحه ٢٩ :
واما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل»
ثم ذكر لهم انه
مرسل الى هرقل وكسرى والمقوقس والحارث
الصفحه ٣٤ :
فانها مثله وآية معجلة»
«فغشيه الوحي
ونزل عليه قوله تعالى «فمن
حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
الصفحه ٣٦ : ما تصنعون بينكم وبينهم»!!
هذا قسط من
الرأي الصائب والنصيحة الرشيدة وهو كاف للقارئ ان يفهم منه انهم
الصفحه ٦٧ : يسأل وبهذه الكلمات الوجيزة يعلن عن
قيم اصحاب الكساء واهل آية المباهلة وقدسهم وسموهم وعن مكانتهم من الله
الصفحه ٧٢ :
التي يحاك منها الخطأ ليشاهد الحقيقة الماثلة امام عينيه واضحة جلية لا
يسترها ستر ، ولكن من السهل
الصفحه ٩٨ :
في هذا القول لرأينا انه ليس له من قيمة تشفع له في تصحيح اطلاق اللفظ على
المعنى المدعى سوى هذه
الصفحه ١٠٩ : يخرج
معه احدا من اصحابه والفضليات من نسائه؟ .. هذا هو الاعتراض الواضح الصريح الذي
يختلج في نفوس كثيرة
الصفحه ١٢٥ : بالقسط من عبادء ، فحجب الله عز
وجل عنهم البصيرة بعد التبصرة بما كتبت (كسبت) ايديهم ونزع ملكهم منهم ببغيهم
الصفحه ١٢٦ :
وبيارنا ثماد (١) ومياهنا ملحة ، وكنا من قبله لا نستطيب ولا نستعذب فبصق في بعضها ومج في
بعض فعادت