الصفحه ١٥٢ : ـ الحاكم
فجر الاسلام ـ احمد أمين
تفسير الكشاف ـ الزمخشري
غرائب القرآن ـ النيسابوري
انوار التنزيل
الصفحه ١٠٥ :
اسحاق في مغازيه وابن الصباغ المالكي في فصله والطبري في تفسيره والواحدي في اسباب
النزول والزمخشري في
الصفحه ٨٤ : عنكم الرجس اهل البيت»
قال الزمخشري :
«وفيه دليل لا
شئ اقوى منه على فضل اصحاب الكساء عليهم السلام
الصفحه ١١٣ : يجمع
العالم في واحد
ولذا قال
الزمخشري في تفسير الاية من كشافه : وفيه دليل لا شئ اقوى منه على
الصفحه ٦٩ : ما قاله الزمخشري في كشافه : «وعن ابن عباس (رض)
ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٨٣ : جار الله
محمود عمر الزمخشري :
«فمن حاجك» من
النصارى «فيه» في عيسى «من بعد ما جاءك من العلم» اي من
الصفحه ١٠٧ :
عليه السلام.
واما ان يفرض
ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فسر هذا التفسير ، والذي لا
الصفحه ٧٩ : نشاهده احيانا في التفسير فليس مرجعه عجز القرآن أو قصور لغته ، أو عجز النبي
صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٧ : الدين السيوطي في تفسير هذه
الاية من كتابه الدر المنثور عشرين رواية من طرق مختلفة في ان المراد من اهل
الصفحه ٨ : الكريمة من رواية وتفسير وبحسب القارى ان يطلب الكلمة الغراء في تفضيل
الزهراء لسماحة الامام السيد عبد الحسين
الصفحه ٤٨ : احمد في مسنده والبهقي في صحيحه والتفسير الكبير في تفسير آية
المباهلة انه متفق على صحته
(٢) من حديث
الصفحه ٨١ :
ولا رشيدا وذهب في التفسير مسرعا الى ان الوفد امتنع عن المباهلة وصالح رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٨٢ : الوضاعين
المتزلفين الى رجال السلطة.
ولا نريد ان
نتبسط في الحديث مع المفسرين فان لهم ما يرتأون من تفسير
الصفحه ٨٦ : تباهلوا فتهلكوا»
قال الشيخ محمد
نهاوندي في تفسيره «نفحات الرحمن» :
«.. روي انه
صلى الله عليه وآله لما
الصفحه ٨٧ : الرازي : «واعلم ان
هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين اهل التفسير والحديث».
هذا نموذج من
التفسير الذي
