الصفحه ١٥٢ : ـ البيضاوي
نفحات الرحمن ـ النهاوندي
التفسير الكبير ـ الرازي
تاريخ اليعقوبي
عمار بن ياسر ـ للمؤلف
الصفحه ١٠١ :
وآله وسلم ويخرج منه الهاشميون جميعا ويخرج منه الشيعة جميعا ليس باجماع على كل
تفسير يفسر به الفخر الرازي
الصفحه ١٠٥ : كشافه والفخر الرازي في تفسيره وغيرهم ممن ذكرنا في مطاوي هذه
الفصول التي مرت عليك وغيره ممن لم نذكر
الصفحه ٨٦ : لازاله ، فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه
الارض نصراني»
وقال الفخر
الرازي في تفسيره الكبير «مفاتيح
الصفحه ٨٧ : الرازي : «واعلم ان
هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين اهل التفسير والحديث».
هذا نموذج من
التفسير الذي
الصفحه ٩٩ : المفردات ولرأينا انقسام
امام سيل جارف من الاعتراضات.
ومن ذيول
المباهلة ما ذكره الفخر الرازي في تفسيره
الصفحه ١٠٠ : الله عنه افضل من جميع الانبياء سوى
محمد صلى الله عليه وسلم»
قال الرازي :
«واما سائر
الشيعة وقد
الصفحه ١٠٢ : وآله وسلم اجمعوا قبل ان يخلق الله هذا الانسان ـ اعني الفخر الرازي ـ ومن
على رأية. على ان عليا افضل من
الصفحه ١٠٧ :
عليه السلام.
واما ان يفرض
ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي فسر هذا التفسير ، والذي لا
الصفحه ٧٩ : نشاهده احيانا في التفسير فليس مرجعه عجز القرآن أو قصور لغته ، أو عجز النبي
صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٧ : الدين السيوطي في تفسير هذه
الاية من كتابه الدر المنثور عشرين رواية من طرق مختلفة في ان المراد من اهل
الصفحه ٨ : الكريمة من رواية وتفسير وبحسب القارى ان يطلب الكلمة الغراء في تفضيل
الزهراء لسماحة الامام السيد عبد الحسين
الصفحه ٤٨ : احمد في مسنده والبهقي في صحيحه والتفسير الكبير في تفسير آية
المباهلة انه متفق على صحته
(٢) من حديث
الصفحه ٨١ :
ولا رشيدا وذهب في التفسير مسرعا الى ان الوفد امتنع عن المباهلة وصالح رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٨٢ : الوضاعين
المتزلفين الى رجال السلطة.
ولا نريد ان
نتبسط في الحديث مع المفسرين فان لهم ما يرتأون من تفسير
