الصفحه ١٢١ :
بوجهه لم يخلط معهم غيرهم فقال :
سمعا سمعا يا
ابناء الحكمة وبقايا حملة الحجة ان السعيد والله من
الصفحه ١٢٤ : نبوة ، ولا علم الا ذو هفوة
فمن نزع عن وهله واقلع فهو السعيد الرشيد ، وانما الافة في الاصرار ، واعرضت
الصفحه ٤٤ : التي تصد عن الهدى.
أبو سعيد ـ ان
الامر تعدى عن طوره المعقول وقد افسد الديانون القائمون على الشرائع
الصفحه ٧٥ : ، لا يحبهم الا سعيد الجد طيب المولد ، ولا
يبغضهم الا شقى الجد ردئ الولادة»
وبحسب علي عليه
السلام ان
الصفحه ١١٩ : فقال له :
ابا سعيد قل في
امرنا ، وانجدنا برأيك ، فهذا مجلس له ما بعده فقال :
فاني ارى لكم
ان
الصفحه ١٤٤ : الغيوب
وغافر الذنوب يا ذا القدرة الباهرة (القاهرة) والمشيئة الغالبة من هذا الخلق
السعيد الذي كرمت ورفعت
الصفحه ٩٨ : عن ابن العم اللاصق والقريب
المقارب بانه نفس ابن عمه» صورة في الخارج الا هذه الصورة المغلوطة التي قامت
الصفحه ٧ : اسألكم ان تودوا قرابتي.
(٣) اخرجه احمد والطبراني والحاكم وابن ابي حاتم عن ابن عباس كما في
الصواعق
الصفحه ١٩ : في دعوته ما يمس الوحدانية بشئ ولكن
الاناجيل ـ وقد جاءت بعد عصره بجيلين ـ اشارت الى ان المسيح ابن الله
الصفحه ٧٤ : ، ولان تكون لي واحدة منهن احب
__________________
(١) احمد في مسنده وموفق بن احمد عن ابن عباس وعن انس
الصفحه ٩٧ : نفسية كانت تسوق الكثيرين الى
مناجزة رجل كل جرمه وجريرته انه علي ابن ابي طالب. هذا كل جرمه.
ومن نوادر
الصفحه ١٠٥ : والحميدي في الجمع بين الصحيحين
والثعلبي في تفسيره وابن المغازي وابو نعيم في حليته والحمويني في فوائده وابن
الصفحه ١٤ :
جائنا بشئ جديد لم يفتريه من قبل ابن تيمية والشهرستاني وابن حزم الظاهري ولم
يلصقوه بالشيعة ، وانما يوم
الصفحه ٢٠ :
اتحاد هذه الاقانيم الثلاثة «وان الاب والابن وجود واحد ، وانك حين تقول
الاب لاتدل على ذات منفصلة عن
الصفحه ٤٢ : اقانيم ثلاثة في حقيقة واحدة ثم لا يؤثر اطلاق الاب على الابن أو الابن
على الاب أو هما على روح القديس ، ان