الصفحه ١٢٦ : كون الموضوع له
هو المعنى الصّحيح الجامع لجميع الأجزاء والشّرائط الشّخصيّة قطعي ولا ريب في
صيرورة
الصفحه ١٥ :
المسائل وكلها فلو
علم بعض المسائل صدق عليه الفقيه بهذا المعنى كما لو علم الجميع وكيف كان فلهذا
الصفحه ١١٨ : ء الله لزم خروج جميع الخطابات عن الحجية وصارت مجملة لا يمكن التّمسك
لا يمكن التّمسك بإطلاقها حتى في لفظ
الصفحه ١٣١ : وكيف كان فالإشكال المذكور لم يندفع بالجواب المذكور والأولى في الجواب
أن يقال أن القرينة موجودة في أمثال
الصفحه ٢٨١ : له قضاء
شرعا لسقط والفاسدة ليست كذلك نعم لو كان المراد ما أسقط القضاء ولو لعدم شرعيّة
القضاء له لكان
الصفحه ١٧٣ : في الذّهن فاعتبار الوجودين في الموضوع له
إنّما هو على التّقدير وإنّما الموضوع له حقيقة هو ذات الشّي
الصفحه ١٩١ : بالإرادة معا فصلا للحيوان مع امتناع أن يكون للشّيء الواحد فصل في عرضه
واحدة لكن لما وجدوا له خاصيتين ولم
الصفحه ٢٣١ : واجبا كيف يكون مقدمة واجبا وما ذكروه من أنّ
الواجب بالنسبة إلى المقدمات الغير المقدورة مشروط فهو خارج عن
الصفحه ٢٣٨ : الفساد لأنّ المقدمة تجب بوجوب ذي المقدمة لا بفعله وإمّا أن ترك
الضّد له قسمان ترك موصل وترك غير موصل
الصفحه ٣٩٨ : على كيفيّة الرّفع وأنّه بنحو الإلهام أو بالطّريق
المتعارف الّذي يعتبر فيه التّمكن وعدم الخوف كما هو
الصفحه ٤٥٢ : فيستصحب بنفسه مطلقا وكذا لو لم يكن له حالة سابقة أصلا فيمكن
ترتيبه بناء على الظّن وكذا في البواقي وكيف كان
الصفحه ١٦ : العلم مطلق
الاعتقاد فيرد عليه ما سلف والثالث أنه كيف يكون الواقعي مظنونا وطريقه قطعيّا كما
قيل إنّ ظنية
الصفحه ٧٠ : لاحتمال كون الضمير مخصصا له والحق أنّه داخل في مسألة
تعارض الظاهرين إذ العام ظاهر في العموم ولو قلنا بكونه
الصفحه ٣٢٧ : خلاف
ظاهر النّهي لأنّ الظّاهر منه إذا تعلق بالمعاملة أن يكون ذات المعاملة متعلقا له
لا عنوان آخر وأيضا
الصفحه ٣٥٧ : كلما وجد المنطلق وهذا
معنى الحصر وكيف كان ففي صورة تقديم المعرف يستفاد حصر الموضوع في المحمول وفي
صورة