الصفحه ١١٢ :
مثلا هذا المفهوم
لا يتغير بتغير كيفية العمل فإنّ الكيفيّة قد تكون صحيحة فتدخل في مصداق المفهوم
وقد
الصفحه ٢٩٧ : الوجه الأوّل
ثم إنّك قد عرفت أنّ اعتبار المندوحة في محل النّزاع لا وجه له فنقول الوجوب
والحرمة المتعلقان
الصفحه ٣٠٦ : المكان المغصوب أمر واحد متصف باقترانه بعدم إذن المالك وقد عرفت
اتحاد وجوب الغصب والصّلاة فيه فإن أراد بما
الصفحه ٢٧ : الحمل على الخاصّ وفي العامين من وجه الجمع بين الخصوصيين
ففي المثال المذكور نحكم بأنّ الموضوع له للغنا
الصفحه ٢٨ : العام جزء للخاصّ أو يكون الموضوع له جزءا له بأن
يكون تفسيرا بالأخصّ مثلا إذا قال إن الصعيد وجه الأرض
الصفحه ٢٨٦ : الظّاهري والباقي بالقضاء فتأمّل وقد يستدل
للقول بالإجزاء بوجوه أخر منها أصالة البراءة عن وجوب الإعادة
الصفحه ٣١٠ : الاجتماع بل هو وارد على المجوزين أيضا بالنّسبة إلى ما لا بدل له منها
فإنّ الأمر فيها قد تعلق بالفرد عينا
الصفحه ٢٦ : مسبوقا بشبهة وقد اشترط
في حصول العلم بالتواتر أن لا يكون السامع مسبوقا بشبهة وكيف يضرّ ذلك وقد وقع
الصفحه ٤٠٠ :
للّطف الواجب على
الله تعالى من باب الحكمة فلو فرض عدم النّصب لكان التّعبد بهذه الأخبار قبيحا
ونقضا
الصفحه ٣٠٢ :
فلا معنى لكونه خارجا عنها وأمّا الأوّل والثّاني فباطلان إذ لو كان عينا للأفراد
لزم كون بعض الأفراد
الصفحه ٢١ : العلم
بذلك خصوصا إذا تعدد الناقل وقد يحصل بالرّجوع إلى لسان أهل العرف وما يفهمونه بلا
قرينة وهو أيضا
الصفحه ٣٤٥ : أنّما هو في الحكم
الخاص لا مطلق الحكم ومنها أنّ الوصف إذا كان له المفهوم كان أفيد إذ يستفاد منه
حكمان
الصفحه ٤٢٥ : بتنقيح المناط القطعي وقد يقرر أصل الاعتراض بوجه
آخر وهو أنّ المراد بالبناء في الآية هو الخبر الّذي يكون
الصفحه ٣٥ : المتكلم استعمله في المعنى من حيث إنّه موضوع له كيف يعلم أنّه
مراد وكذا في المجاز إذا لم يعلم أنّه استعمله
الصفحه ١٨٤ : الموضوع هو الهيئة الكليّة
لأنّها ليست مستعملة إنّما المستعمل هو الهيئة الخاصة اللهم إلاّ أن يمنع ذلك
ويقال