الصفحه ٤٢٦ : قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون أوجب الحذر عند إنذار المتفقّهين
الّذين هم طائفة من كل فرقة من غير
الصفحه ٤٥٦ : تجديد النّظر على المجتهد ففيه تفصيل وذلك لأنّ
المجتهد إذا التفت ثانيا إلى المسألة فإمّا أن يتذكر المدرك
الصفحه ٥٣ : المذكور لزم حدوث حادث ثم هجره عنه وحدوث حادث آخر
فالأصل عدم تعدّد الحوادث كما فيما نحن فيه بخلاف ما إذا
الصفحه ٧٣ : ء وجود لا بقاء ووجود بعد وجود فإنّه إذا ثبت الوجود
في اللاّحق والعدم في السّابق يستلزم أن يكون ذلك الوجود
الصفحه ٣٨٤ :
من عدم وجوب الفرد
النّادر وإذا كان المطلق منفيّا والمقيد مثبتا نحو لا تعتق رقبة وأعتق ذات رأسين
الصفحه ٧٤ : بالاستصحاب كما إذا شكّ في بقاء حرمة وطي الحائض بعد الانقطاع فتثبت
بالاستصحاب حرمته الظاهريّة فيحكم العقل
الصفحه ١٣١ :
الصّحة ولذا إذا
شككت في أن ما تكلم به زيد سلام أو شتم نحكم بعدم كونه شتما لكن لا تثبت كونه
سلاما
الصفحه ١٥٦ :
الكناية حيث أطلق المخالفة لينتقل إلى لازمها الّذي هو الإعراض وفيه بعد لأنّ
الانتقال في الكناية إنّما هو
الصفحه ١٨٧ : ملتفتا إلى وجوده فالمؤمن
النّائم متلبّس بالإيمان حال النّوم وبهذا ظهر فساد التّفصيل بين ما إذا طرأ على
الصفحه ٢٤٠ : أن يقال إنّ استحقاق الثّواب
على فعل المقدمة غير معقول لأنّه فرع الامتثال والمراد به إتيان المأمور به
الصفحه ٢٤٣ : الأصلي النّفسي فظاهر وأمّا الغيري فنحو إذا قمتم إلى الصّلاة فاغسلوا إلى
آخره وأمّا التّبعي النّفسي
الصفحه ٢٥٨ : الضّدين لأن إرادة أحد الضّدين ضد لإرادة الآخر
وأمّا إذا لاحظنا علة العلة وهو الدّاعي ففيه صورتان إحداهما
الصفحه ٣٠٠ : يلحقه قيد آخر فيحصل
الكلي الآخر وإن يلحقه مجموع القيدين فيحصل مجموع الكليّين وإذا نسب القيدان إلى
ذلك
الصفحه ٤٢٩ : إذا لم يكن الجواب حجّة لكان السّؤال لغوا واعترض عليه أوّلا بأنّ الظّاهر من
تعليق السّؤال على فقد العلم
الصفحه ٤٤٢ :
الملازمة نعم
يفترقان في اللّوازم العادية والعقليّة فترتب على الأمارة إذا وقعت محكيّة لها
لشمول