الصفحه ١٠ :
إن كانت موجودة في
الخارج لزم التركيب في الخارج وإلاّ كان جهلا مركبا وأيّدوه بقوله تعالى وكمال
الصفحه ١١ : وموجود مستقل وصور
مرتسمة في ذاته تعالى إلاّ أنّ العلم على قسمين أحدهما انتقاش صورة الشيء بعد
رؤيته مثلا
الصفحه ١٢ : الخروج عن الوجوب وقد يقدر بأن جهة الإمكان إن كانت معتبرة في
جهة الوجوب خرج جهة الوجوب إلى الإمكان وإلاّ
الصفحه ١٣ :
بينهما وهل يشترط قيام المبدإ به أو لا فنقول قيل إنّ الذّات غير مأخوذة في المشتق
بل المشتق عين المبدإ إلا
الصفحه ٢٠ : وليس ذلك إلاّ لأصالة
عدم النقل ولم يتوقفوا على حصول الظّنّ فعلا مضافا إلى تقرير المعصومين إذ ليس ذلك
الصفحه ٢١ :
المال الموروث ولا البراءة بمنعهما عنه والحاصل عدم حجّيّة الظّنّ المطلوب في
اللّغة إلاّ في أمثال هذه
الصفحه ٢٢ : إلاّ إذا أفاد له الظّنّ وحجّيّته حينئذ من باب الظّنّ المطلوب ويؤيده أنهم
أوردوا على الاستدلال لحجّيّة
الصفحه ٢٨ : إذا
تعدّد التكليف لجواز أن يحصل الامتثال لأحد التكليفين في ضمن أي فرد كان ولا يحصل
الآخر إلا بالفرد
الصفحه ٢٩ : يجد ذلك المعنى وإلا
لنقله لأنّه في مقام استيفاء المعاني ويحصل الظنّ نوعا من عدم وجدان هذا الشخص
الصفحه ٣٢ : أصالة عدم النقل وإلاّ فالتّوقف وإن اختلفا وحصل الظنّ
منهما فيتعارض مع أصالة عدم النقل فإن مقتضاها
الصفحه ٣٧ : المعنى الحقيقي عن المشكوك
فيه حقيقة وعدمها كذلك إلاّ سلب اللّفظ عن اللّفظ ولا عن المعنى لبداهة صحته مطلقا
الصفحه ٤٠ : هذا ليس بعين أريد به أنه ليس مسمّى بالعين
ولازمه عدم كونه موضوعا له وإلاّ لم يجز سلب المسمّى عنه قال
الصفحه ٤٣ : غير جهة الاستقلال وعدمه لصحّ ذلك كما لو علمنا أن معنى كلمة من هو معنى
الابتداء إلاّ أنّه مستقل وهذا
الصفحه ٤٤ : وجهه إلاّ أن يقال إن في وضع المشتقات جهتين بالنسبة إلى الشّكّ في
الموضوع هل هو الخصوص أو الهيئة
الصفحه ٤٨ : الثّالث فلأنّ
الإنصاف أنّ الغالب في التّقاسيم تقسيم المعنى الحقيقي وتقسيم المجازي لا يمكن
إلاّ بإرادة