الصفحه ١٧٩ : لا مفهوم الوقوع فإنّه معنى
اسمي والوقوع آلة شيء لا يتم معناه إلا بضميمة الغير فمعنى قولهم الحرف ما دل
الصفحه ١٨١ :
لهيئة زيد قائم
فإن وافقت الخارج في الإيجاب والسّلب كان صدقا وإلاّ كان كذبا وأمّا الثّاني
فلأنّه لا
الصفحه ١٨٧ : عليه الأمر في المبادي
السّيالة كالتّكلّم فحكم بأنّ المتكلّم موضوع للأعمّ ممن تلبّس وممن انقضى عنه وإلاّ
الصفحه ١٩٠ :
جعل صفاته عين
الذّات وليس معنى المشتق من قام به الفرد الموجود وإلاّ لكان حمل الممكن على
الإنسان
الصفحه ١٩٢ : ء اللّفظ والانصراف لا
يطلق اصطلاحا إلاّ على الكلي المنصرف إلى فرده لا يقال إن الطّلب الحاصل في النّفس
إنّما
الصفحه ٢٠٥ : اقتضاء التّعدد لظهور العطف في المغايرة
ولأولويّة التّأسيس من التّأكيد إلاّ في صورة كون الأوّل نكرة
الصفحه ٢٠٦ : تستعمل إلاّ في الموضوع له فالأولى الرّجوع إلى المرجحات الخارجيّة
وملاحظة الأغلب والغالب عند وحدة المتكرر
الصفحه ٢١٢ : وليس مستحبا نفسيا حينئذ لما عرفت من
عدم جواز اجتماعهما فلو أتى به بقصد الاستحباب كان باطلا إلاّ أن يقال
الصفحه ٢١٦ : الظّاهر منه عرفا محض رفع الحظر لا رفعه وإثبات الوجوب لكن بشرط أن يكون الأمر
في مقام رفع الحظر وإلاّ فيحمل
الصفحه ٢١٨ :
الامتثال بفرد مبهم وإلاّ لم يحصل أصلا ولا وجه لحصول الامتثال بالمجموع وبالجملة
العقل يحكم بحصول الامتثال
الصفحه ٢١٩ :
يحصل بالفرد الأفضل إن وجد وإلاّ فأحد الأقوال الباقية والرّابع عدم حصول الامتثال
أصلا احتج الأوّل بأنّه
الصفحه ٢٢٣ : التّراخي فهو كالأوّل وإمّا يكون
بين تعيين الفور وتعيين التّراخي والاحتياط في الجمع إن أمكن وإلاّ فهو مخيّر
الصفحه ٢٢٤ : الزّمان فيه إلاّ بالنّسبة إلى النّسبة الإيقاعيّة فاعتبر فيها الحال
لعدم قابليتها للوقوع في غيره وهذا غير
الصفحه ٢٢٥ : فإن مقتضى وجوب المسابقة إلى الخيرات
صدق الخير على العمل مع قطع النّظر عن الآية وهو لا يصدق إلاّ إذا
الصفحه ٢٣٠ : الموجود بعنوان كونه
واجبا فالحج بعنوان الوجوب لا يوجد إلاّ بالاستطاعة الشّرعيّة ووجوبه أيضا موقوف
عليها