الصفحه ٩٧ : (٢)
وبحار الانوار (٣)
وذكره ابن طاووس (اللهوف / ص : ٤٠) وهو أحد الذين كانوا يأخذون البيعة للحسين في
الكوفة
الصفحه ١٨٧ : الجاهليين من جهة والمسلمين في
عهد رسول الله صلى الله عليه وآله من جهة أخرى.
وقال ابن أبي الحديد في شرحه
الصفحه ١٨٦ : مستميتين ..) (١).
إن (فرسان المصر) في مجتمع محارب ، وهو
ما كانه المجتمع العربي الاسلامي في ذلك الحين
الصفحه ١٩٤ : آلاف كلهم من
الموالي تحت إمرة شرحبيل بن ورس الهمداني ليشتركوا في مقاومة أهل الشام ، مع جيش
ابن الزبير
الصفحه ٥٥ : الامين في أعيان الشيعة : ٤ / قسم أول / ١١٠ ، ونقدر أنه أخذها عن كتاب
اللهوف أيضا أما ابن نما الحلي فقال
الصفحه ٣١ : تاريخه
في ثلاث قطع (٥ /) ومن الغريب أن ابن نما الحلي اعتمد في مقتله (مثير الاحزان) على
هذه الرواية وأثبت
الصفحه ٢١٧ : في تفاوت الهموم
السياسية والاقتصادية لهاتين المدينتين ، فهل نجده في المناخ الثقافي؟
هل كان المناخ
الصفحه ٢٢٢ : له بألا يعرض لبني أمية : (أذكرك الله يا
ابن رسول الله وحرمة الاسلام أن تنتهك ، أنشدك الله في حرمة
الصفحه ٢٢٩ :
لماذا قطعت الرؤوس؟ وهل تم ذلك بمبادرة
من عمربن سعد وضباطه أو أنه تم بناء على أوامر من ابن زياد
الصفحه ٤٤ : ... فعدل إلى كربلاء ، وهو في مقدار
خمسمائة فارس من أهل بيته وأصحابه ، ونحو مائة راجل) (١).
إن المسعودي لم
الصفحه ٧٢ :
بأسماء الرجال الذين
يفترض أنهم من شهداء كربلاء. الجدول الاول أثبتنا فيه أسماء الشهداء الذين ورد
الصفحه ٢١٦ : ، فقالوا
له : إنا نخاف عليك أصحاب ابن زياد ..) (١).
وسنذكر صورة أخرى عن موقف زعماء البصرة
من الشيعة في
الصفحه ٢٣٢ : لنا لماذا لم تقطع جميع الرؤوس في
الكوفة وكربلاء. ففي الكوفة قطع ابن زياد رأس مسلم بن عقيل ، وهاني بن
الصفحه ٥٠ : في المبارزة. وقد قتل ما
ينيف على خمسين رجلا) (١).
والذين ذكرهم ابن شهر اشوب يبلغون
أربعين رجلا
الصفحه ٥٦ :
حدث شديد الاثارة في
مثل الموقف الذي نبحثه ، ولهذا فقد كان لا بد أن ينقله رواة آخرون. إن عدم نقله