الصفحه ٥٧ : العدد
يتراوح بين سبعين رأسا وخمسة وسبعين رأسا.
فقد قال أبو مخنف في روايته عما حدث بعد
قطع رأس الحسين
الصفحه ٦٣ :
مادة ساكنة ، ولانه ـ
في حالتنا لا يوجد خطر من الاحصاء ، لان المنتصر قد قضى على كل مقاومة ، وقد
الصفحه ٦٥ : ذكرنا ، بالاضافة
إلى عدم استقامة الروايات في أنفسها يحملاننا على عدم العناية بها ، وتجريدها من
أي دلالة
الصفحه ١٢٦ :
شهداء كربلاء من بني
هاشم
اختلفت الرواية في عدة من استشهد في
كربلاء ـ غير الحسين عليه السلام ـ من
الصفحه ١٨٥ :
أنهم كانوا شخصيات اجتماعية ذات شأن في قبائلهم وفي مجتمعهم تبقى الكثرة العظمى من
الشهداء في الظل من حيث
الصفحه ١٩٠ : يمكن أن تكون فيها
دلالة على موقف الموالي بوجه عام ، ولا تصلح منطلقا لتفسير هذا الموقف. إن حقل
البحث في
الصفحه ١٠ :
الصابرين ، لن تشذ عن رسول الله لحمته بل هي مجموعة له في حظيرة القدس تقربهم عينه
وينجز بهم وعده ، من كان
الصفحه ٢١ :
ـ ١ ـ
من الابعاد التي لم تدرس في ثورة الحسين
عليه السلام بعدها البشري ـ إذا صح التعبير ـ نعني
الصفحه ٤٣ : في
التقدير. وهي ، بطبيعة الحال ، غير مبنية على الاحصاء ، بل مبنية على الرؤية
البصرية والتخمين كما
الصفحه ٧١ :
من هم؟
فيما يلي نستعرض أسماء الشهداء الذين
حفظ التاريخ أسماءهم ، باذلين كل جهد ممكن في سبيل
الصفحه ٨٢ : وحماة أصحابي) (٢).
كان شخصية بارزة في مجتمع الكوفة.
الاسدي : عدنان (عرب الشمال).
١٤
ـ الحجاج بن
الصفحه ١٢١ : ذكره في الرجبية.
٢٦ ـ مسلم مولى
عامر بن مسلم :
ورد ذكره في الرجبية.
٢٧ ـ منيع بن زياد
:
ورد
الصفحه ١٦٨ : ما ذكره
التستري في قاموس الرجال : (١٠ / ١٩٤) ، ولم يزد على عبارة الاقبال شيئا. وذكر
العلامة المحقق
الصفحه ١٩٧ :
كان قد جعل عليهم
قائدا من اليمن ، هو عبد الرحمن بن الاشعث (١).
وإذا كانت حركة مسلم بن عقيل ، في
الصفحه ٢١٤ : الحجاز والبصرة. فقد كانت الكوفة هي البؤرة الثورية في العالم الاسلامي ، فيها
ـ بعد وفاة معاوية ـ طرحت فكرة