الصفحه ١٨٠ : آباء عاشوا في مراكز الاسلام الكبرى في المدينة وغيرها فقد حمل القليل من
أفراده أسماء تتصل بالاساس
الصفحه ١٨٨ :
وإذن فنحن أمام نوعية من الشخصيات تمثل
النخبة الواعية للاسلام في المجتمع الاسلامي في ذلك الحين
الصفحه ٢٠٩ : مسلم الخراساني
ثورته في خراسان (٢)
___________________
(١) أبو سلمة الخلال
(حفص بن سليمان) استخلفه
الصفحه ٢١٨ : اليمن ، من عرب الجنوب (١).
وقد رأينا في فصل سابق أن عرب الجنون يكونون العدد الاكبر من ثوار كربلا
الصفحه ١٢ :
ينطبق على كل الامم
في كل العهود وفي جميع الحضارات. ويمكن أن تقدم مثالا له من حياة الاسلام بين عهد
الصفحه ٢٢ :
الاول
:
معرفة (الدرجة) التي بلغتها (الحالة
الثورية) في المجتمع الاسلامي آنذاك ، وذلك من حيث
الصفحه ١٣٦ :
ولم يذكره غير الاصفهاني. ولذا فنحن نشك
في كونه من شهداء بني هاشم في كربلاء.
٣
ـ محمد بن مسلم بن
الصفحه ١٧٢ : ) و(الحضرة) و(المجلس العالي) وغير ذلك شائعة في ذلك العصر للتعبير عن
المقامات الرسمية الدينية والادارية ، كما
الصفحه ١٧٧ :
صالحها ، فإن
الاضافات التي تدخل في النص التاريخي المتأخر ، دون أن تبين مصادرها والاعتبارات
التي
الصفحه ٢٣١ :
الحقد كما هو الشأن
في رض الاجساد بحوافر الخيل والتمثيل بها ، ولكننا نرجح أنه ليس إنتقاميا فقط لا
الصفحه ١٢٧ : ) ومنهم : أبو بكر بن علي بن أبي طالب.
وقال عنه : (شك في قتله) فيكون الباقي عند الطبري ، وهم من ثبت عنده
الصفحه ١٨٢ :
الظاهرة الثقافية
الاسمية السائدة في الفترة المبحوث عنها ، ويكون إسم (سليمان مولى الحسين) فيها
الصفحه ٢٠٦ :
وبعد انتهاء الثورة لا يرد أي ذكر ، أو
لا يرد ذكر ذو أهمية ، لاحد من ولد العباس في التعليق على
الصفحه ١٤ :
والسياسي في العالم بدون أن تنمو في فكرها وعلقها وجميع وجوه حياتها روح الشهادة
التي تولد الشهداء الاحيا
الصفحه ١٧ : .
٢
ـ كم هم ومن هم؟ عن شهداء الثورة
الحسينية من الهاشميين وغيرهم في كربلاء والكوفة ، والتعريف بكل واحد منهم