الشهادة في مدلولها القضائي ، هي إظهار الحقيقة
لاجل إثباتها في صراع وخصومة بين شخصين أو جماعتين يختلفان ويتنازعان على حق من
الحقوق يدعيه كل واحد منهما لنفسه ، فيأتي الشاهد ليظهر حقيقة الموقف.
ومن هنا فلابد أن يكون هذا الشاهد
منفصلا عن الطرف المبطل الظالم ، أو المبطل المخطئ ، انفصالا تاما ، ومتحدا مع
الطرف المحق اتحادا تاما ، لامن موقع ذاتي أو مصلحي ، وإنما من موقع موضوعي خالص ،
لا مجال فيه لاية نزعة ذاتية ، إلا نزعة الانتصار للحق.
أما الشهادة في مدلولها الايماني
الحضاري الاجتماعي في الصراع بين الحق والباطل ، وبين العدل والطغيان ، فإنها
تحتوي المفهوم السابق للشهادة وتزيد عليه وتتجاوزه.
فمفهوم الشهادة هذا لا يمكن أن يحمله أي
إنسان كما قلنا ، وإنما يمكن أن يبلغه فريق خاص من الناس.
ذلك لان الناس صنفان : فمن الناس من
تكون حياته (فكره ذكاؤه شبكة علاقاته الاجتماعية ـ ثروته ـ قدرته الجسدية ـ حواسه).
مسخرة لخدمة مصالحه الذاتية ، الشخصية والعائلية ، ويكون كل فعل من أفعاله مسخرا
لخدمة ذاتية ، دون أن تكون ثمة أية رؤية للحياة وللمجتمع تتجاوز هذا الهدف ، وهذا
الانسان هو ما اصطلحنا على تسميته في بعض أحاديثنا بالانسان «المسطح».
الانسان الذي تشغل حياته مساحة واسعة أو
ضيقة من حياة الناس