الصفحه ٩ :
ينطبق عليها قول الله
سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : (من المؤمنين رجال
صدقوا ما عاهدوا الله عليه
الصفحه ١٨٧ : الاغراءات والمخاوف.
فقد ورد مثلا في كتاب منه إلى معاوية بن
أبي سفيان ، قوله :
(وأرديت جيلا من الناس
الصفحه ١٤٧ :
الزيارة المنسوبة
إلى الناحية المقدسة
جاء
في كتاب الاقبال ص ٥٧٣ ـ ٥٧٧ :
رويناها (الزيارة
الصفحه ١٦٦ : (جمال
العارفين ، رضي الدين ، على بن مؤسسي بن جعفر بن طاووس) ت ٦٦٤ ه في كتابه الموسوم
ب (الاقبال) في
الصفحه ١٩٣ : ، والذي كان يفضل أن يقتل بطريقة ما
نصفهم خشية من تزايد عددهم وما يستتبع هذا من مشكلات سياسية (٢).
ولا شك
الصفحه ٢١١ :
الشبان والشيوخ
تدل بعض النصوص على أن هذا أو ذاك من
شهداء الثورة الحسينية كان من الشبان كالذي
الصفحه ٢٣٣ :
الموالي والرجال العاديين لم تكن رؤوسهم تعني شيئا بالنسبة إلى المناقمين على
الحكم الاموي. إن الذي يشل
الصفحه ٢٢٣ :
يكشف عن إيمان بعدالة
القضية وخوف من عواقب الالتزام بها والعمل من أجلها ، ويبدو أن عبد الله بن مطيع
الصفحه ٢٠٠ : ناشئا من عوامل إدارية محضة. ونلاحظ أن شمر بن ذي
الجوشن أحد أبرز رجال الامويين في كربلاء ـ كان قيسيا
الصفحه ٧ : ».
إنه الانسان الذي تشغل حياته مساحة
كبيرة أو صغيرة من حياة الآخرين ، ولكن لا من منطلق ذاتي ونفعي ، وإنما
الصفحه ٢١٦ :
له : عبيد الله وعبد
الله ، فقال لاصحابه في بيت تلك المرأة : إني قد أزمعت على الخروج وأنا خارج
الصفحه ١٠١ : هذا هو الشاب الذي قتل أبوه في المعركة فأمرته أمه أن يتقدم
ويقاتل وكره الحسين ذلك قائلا : (هذا شاب قتل
الصفحه ١٨٠ :
وهم يحملون أسماء
جاهلية ، وقد سموا أبناءهم بأسماء جاهلية ، اللهم إلا الجيل الذي ولد بعد الاسلام
من
الصفحه ٩٨ :
الغفاريين ابني عرزة
بن حراق. والذي حملنا على ترجيح كونه رجلا آخر أن الخوارزمي ومحمد بن أبي طالب
الصفحه ١٣٩ :
ولعل الذي حدث إنها كانت توضع في مكان
آخر ، فربما كان الامام الحسين قدر ـ وهو يعلم نتيجة المعركة