الصفحه ٦٢ : علي بن الحسين) (١).
وظاهر هذه الرواية أن هذا العدد يشمل
الهاشميين وغيرهم بقرينة ذكر على بن الحسين
الصفحه ١٣٦ : الازدي.
ولقيط بن اياس الجهني.
٤
ـ عبد الله بن علي بن أبي طالب :
ورد ذكره عند المفيد في الارشاد ولم
الصفحه ١٧٠ :
سنة ٢٦٠ ه.
وقد تنبه الشيخ المجلسي إلى هذه الاشكال
، فقال في البيان الذي عقب به على الزيارة : (واعلم
الصفحه ٢٠٦ :
وبعد انتهاء الثورة لا يرد أي ذكر ، أو
لا يرد ذكر ذو أهمية ، لاحد من ولد العباس في التعليق على
الصفحه ٢١٠ :
لقد كان أئمة أهل البيت يدركون بوضوح
تام أن القوى التي يعتمد عليها العلويون قوى منهكة ، لا تستطيع
الصفحه ٢١٣ : لضرورة التغيير نتيجة لتجربتهم مع علي ومع معاوية.
ثم من أين لنا أن نقول : إن هؤلاء
الشيوخ أكثر وعيا من
الصفحه ٢٤ : التاريخ ، لما تشتمل عليه من
ذكر بعض الشهداء على نحو مقصود ، بسبب ما يتمتع به المذكور من مركز خاص ، أو عرضا
الصفحه ٣٠ :
على هؤلاء. أو كان
على الاقل يدفعهم إلى الحذر في نقل صورة الاحداث كما يعكسها نساء الثوار وأبناؤهم
الصفحه ٣٢ : بأحداث الثورة. نلاحظ أنهم
في كثير من الحالات لا يحرصون على الدقة والتفصيل فيما ينقلون من أحداثها (نستثني
الصفحه ٦٠ : تشتمل على أقل
الاعداد في هذه المسألة فمجموع عدد الرؤوس فيها يبلغ واحدا وستين رأسا.
قد يقال بوجود
الصفحه ١٢٧ :
الحسين (ع) من أهل
بيته بطف كربلاء هم سبعة عشر نفسا ، الحسين بن على (ع) ثامن عشر). وهاتان
الروايتان
الصفحه ١٤٢ :
ويومئ إلى الارض التي
نحو رجليه بالسلام عليهم ، وعلى علي بن الحسين علهيما السلام في جملتهم ، ويقال
الصفحه ١٤٧ : ) بأسنادها إلى جدي أبي
جعفر محمد بن الحسن الطوسي رحمة الله عليه ، قال حدثنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن
أحمد
الصفحه ١٧٣ : : (.. عن محمد بن صالح قال : لما مات أبي
وصار الامر إلي كان لابي على الناس سفاتج من مال الغريم ـ يعني صاحب
الصفحه ١٧٩ : ، وكذلك الحال بالنسبة إلى
كتاب صفين لنصر بن مزاحم الذي اشتمل فهرست كتابه على تسعة رجال بهذا الاسم ليس
فيهم