الصفحه ٢٧٢ : المقدم او التالي في کل منهما. وثالثة في جزء تام من مقدمة وجزء غير تام من
أخري فهذه ثلاثة أقسام :
(الأول
الصفحه ٢٧٧ :
ولا تصدق المتصلتان الاوليان :
(١)
اذا کان زيد في الماء فهو يغرق
(٢)
اذا غرق زيد فهو ليس في
الصفحه ٢٧٨ :
المتفقتين معها في الکم والکيف فيجوز تحويلها
اليهما.
الاولي (مانعة الجمع) تتألف من عين المقدم
الصفحه ٢٨٦ : قياسا حمليا من تالي المتصلة ونفس الحملية
أنتج من الشکل الاول (کان
المعدن ثمينا). ثم جعلنا هذه النتيجة
الصفحه ٢٩٦ : ما يمر عليک.
كسب
المقدمات بالتحليل
أظنکم تتذکرون انا في أول الکتاب ذکرنا ان العقل تمر
عليه خمسة
الصفحه ٢٩٧ : منه نفسه.
٣ ـ (حرکة العقل من المشکل الى المعلومات). وهذا أول ادوار الفکر
وحرکاته فان الانسان عندما
الصفحه ٣٣٦ : کانت کلها من أقسام البديهيات.
وليس کذلک الاوليات فان الناس في اليقين بها شرع سواء وکذلک المحسوسات عند
الصفحه ٣٣٧ :
بحث البديهي في الجزء الاول)
٣ ـ ارجع الى ما ذکرناه في الجزء الاول من أسباب التوجه
لمعرفة البديهي
الصفحه ٣٦٧ : :
(القسم
الاول) ان يکون حاضرا لدي العقل لا يحتاج الى إعمال فکر فلا
بد أن يکون معلوله وهو اليقين بالنتيجة
الصفحه ٣٦٩ : لوجود الاکبر في الاصغر سواء کان
علة أيضا لوجود الاکبر في نفسه کما في النحو الاول أي البرهان اللمي المطلق
الصفحه ٤١١ :
المبحث الثالث ـ الوصايا
ـ ١ ـ
تعليمات للسائل (١)
تقدم في الباب الاول من هو (السائل
الصفحه ٤١٥ : فان لم يسلک الاول أخذ بالثاني وهکذا. وهي حسب الترتيب
:
اولا
ـ ان يحاول الالتفات على السائل بأن يحور
الصفحه ٤٦٣ : .
السبب
في تأثيره على النفوس :
وبعد معرفة تلک الفوائد يبقي أن نسأل عن شيئين : (الاول) عن السبب في تأثير
الصفحه ٤٧٠ : والنوادر عند أول سماعها تأخذ
اثرها في النفس من ناحية اللذة والانبساط اکثر مما لو تکررت وألفت الآذان سماعها
الصفحه ٥٠٥ :
ورد للمؤلف عدة رسائل في الثناء على الكتاب حين صدور
الطبعة الأولى للجزء الأول ، ونشرت كثير من الصحف