الصفحه ٤٣٨ : شايعة
الاستعمال عند الفقهاء وما أحسب الا انهم يريدون هذا المعني منها.
٥ ـ (البرهان). وهو کل اعتبار
الصفحه ٤٤٠ :
يوجب ان يکون خطابه غامضا فينبغي ان يوردها
مهملة حتي لا يظهر کذبها لو کانت کاذبة وألا يوردها بعبادة
الصفحه ٤٤٣ : المستمعين على عمل الافعال
الحسنة والتنفر من الافعال السيئة لا لمجرد المدح والذم والمجادل ليس غرضه الا التغلب
الصفحه ٤٤٥ :
فنقول :
لا تصح الشکاية الا من الظلم والجور. وحقيقة الجور
: «هو الاضرار بالغير على سبيل المخالفة للشرع
الصفحه ٤٤٩ : البرهان
والدليل حينئذ الا القوة تسکته أو السيف يفنبه.
* * *
هذا وانحصر کل ما ينبغي للخطيب في باب
الصفحه ٤٥٦ : الفاظه
وأحوالها وتکون بصناعة وحيلة. ولذلک يسمي هذا الامر نفاقا ورياء وليس المقصود به أنه
يجب ألا تکون له
الصفحه ٤٦١ : الشعور ويحفزه وما قيمة الموسيقي الا بالتوقيع
على وزن مخصوص منظم. بل القافية کالوزن في ذلک وان جاءت بعده
الصفحه ٤٦٤ : . وما سر ذلک الا التخييل والتصوير في المحاکاة.
وعلى هذا کلما کان التصوير دقيقا معبرا کان أبلغ أثرا
في
الصفحه ٤٦٦ : بتصرف في النفوس حتي يکاد
تکون له منزلة الانبياء من ناحية التأثير على الجماهير وشاعر لا يستحق الا ان
الصفحه ٤٧٠ : بالقضايا المخيلات الاستغراب
الذي يحصل لها بتخييلها على ما أشرنا اليه فيما تقدم.
ألا تري ان المضحکات
الصفحه ٤٧١ : لا تجد من کل امة من تحصل له قوة الشعر في رتبة عالية فينبغ فيه ويتمکن
من الابداع والاختراع الا النادر
الصفحه ٤٧٣ : هذا المجري على الانسان الا على من خلق
ملهما فيؤاتيه بلا اختيار.
__________________
(١) راجع العقد
الصفحه ٤٧٦ : ويروج عليه ويکون عنده في معرض التسليم لقصور فيه أو غفلة والا فلا يستحق ان
يسمي قياسا
الصفحه ٤٨٦ : معاوية ان اسب عليا. ألا
فالعنوه!.(١) وهذا الايهام جاء من جهة اشتراک عود الضمير فأظهر
انه اشتجاب لدعوة
الصفحه ٥١٣ :
لا اعتبار إلا بالمحصورات.................................................. ١٥٩
السور وألفاظه