الصفحه ٤٠٩ : هذا الباب ففي الامور التي
لا يظهر فيها التفاضل لاول وهلة والا فما هو ظاهر التفاضل في مثل ان الشمس اکثر
الصفحه ٤١٣ : احداها
ولا تنفع الاخري. فعلي السائل الذکي أن يختار ما يناسب المقام.
٣ ـ ألا يرتب المقدمات في المخاطبة
الصفحه ٤٢٢ : الا
برضا الجمهور عنها وقناعتهم بها.
والجمهور لا يخضع للبرهان ولا يقنع به کما لا يخضع
للطرق الجدلية
الصفحه ٤٢٥ : الاعتقاد بامکان
ما ينقضه الا ان النفس تصير بسبب الطرق المقنعة اميل الى التصديق من خلافه. وهذا الاخير
هو
الصفحه ٤٣٤ : الفرق
فيها اذ قلنا : ان الخطابة تستعمل فيها مطلق المشهورات الظاهرية وفي الجدل لا تستعمل
الا الحقيقية
الصفحه ٤٣٥ :
٣ ـ (النظارة) وهم المستمعون المتفرجون
الذين ليس لهم شأن الا تقوية الخطيب أو توهينه مثل ان يهتفوا
الصفحه ٤٣٦ : وتشويقا واذنا في فعله. أو من جهة ما فيه من ضرر وخسارة فينبغي ألا يفعل
فتکون الخطابة فيه تحذيرا وتخويفا
الصفحه ٤٣٧ : اخلاقية او دينية من موعظة ونحوها. وما ذاک
الا لجلب انتباه السامعين او لاثارة شعورهم وانفعالاتهم مقدمة
الصفحه ٤٣٨ : شايعة
الاستعمال عند الفقهاء وما أحسب الا انهم يريدون هذا المعني منها.
٥ ـ (البرهان). وهو کل اعتبار
الصفحه ٤٤٠ :
يوجب ان يکون خطابه غامضا فينبغي ان يوردها
مهملة حتي لا يظهر کذبها لو کانت کاذبة وألا يوردها بعبادة
الصفحه ٤٤٣ : المستمعين على عمل الافعال
الحسنة والتنفر من الافعال السيئة لا لمجرد المدح والذم والمجادل ليس غرضه الا التغلب
الصفحه ٤٤٥ :
فنقول :
لا تصح الشکاية الا من الظلم والجور. وحقيقة الجور
: «هو الاضرار بالغير على سبيل المخالفة للشرع
الصفحه ٤٤٩ : البرهان
والدليل حينئذ الا القوة تسکته أو السيف يفنبه.
* * *
هذا وانحصر کل ما ينبغي للخطيب في باب
الصفحه ٤٥٦ : الفاظه
وأحوالها وتکون بصناعة وحيلة. ولذلک يسمي هذا الامر نفاقا ورياء وليس المقصود به أنه
يجب ألا تکون له
الصفحه ٤٦١ : الشعور ويحفزه وما قيمة الموسيقي الا بالتوقيع
على وزن مخصوص منظم. بل القافية کالوزن في ذلک وان جاءت بعده