الصفحه ٢٠٧ : (١) التنافي بين المقدم
والتالي. ولا ترتيب طبيعي بينهما فانت بالخيار في جعل ايهما مقدما والثاني تاليا من
دون أن
الصفحه ٣٦٣ :
البرهان حينئذ يسمي (برهان لم) او (البرهان اللمي) لانه يعطي اللمية (١) في الوجود والتصديق
معا فهو
الصفحه ٤٧٧ : وإما تعمد تغليط الغير وايقاعه في الغلط مع انتباهه
الى الغلط. وعلى کل منهما يقال له (٢) (مغالط) وقياسه
الصفحه ١١٠ :
المقدمه
:
في مطلب ما واي وهل
ولم (١)
اذا اعترضتک لفظة من أية لغة کانت فهنا خمس مراحل متوالية
الصفحه ١٩٧ : ناحية کونه حملا
أوليا أو حملا شايعا. وهذا الشرط لازم فيجب لتناقض القضيتين أن يتحدا في الحمل فلو
کان
الصفحه ١٨٤ : للمقدم بعکس
الاول. ونحو (اذا
غلا الماء فانه يتمدد) وفيه الطرفان معلولان
لعلة واحدة. لان الغليان والتمدد
الصفحه ٣٠٦ : ) وانما سمي قياس المساواة لأن الأصل فيه المثال
المعروف (أ
مساو لب وب مساو لج ينتج أ مساو لج) والا فهو قد
الصفحه ١٨١ : لو قلت في المثال : (کل حيوان متحرک بالامکان العام ال بالضرورة).
__________________
(١) راجع شرح
الصفحه ٢٨٥ :
: قد لا يکون اذا لم يکن هذا فرسا فهو ناطق.
٤ ـ المؤلف من الحملية
والمتصلة (٢)
اصنافه
يجب في هذا
الصفحه ٢٩١ : استثنائيا.
والاستثنائية يستثني فيها أحد طرفي الشرطية أو نقيضه
لينتج الطرف الآخر أو نقيضه على ما سيأتي
الصفحه ٣٣٩ :
٢ ـ المظنونات
مأخوذة من (الظن). والظن في اللغة اعم
من اصطلاح المنطقيين هنا (١) فان المفهوم
الصفحه ٣٢٨ : ، وشرح المنظومة
: ص ٨٩ ، والنجاة : ص ٦٤ ، والتحصيل : ص ٩٦.
١ ـ تقدم في الجزء الاول بيان معنى توجه
النفس
الصفحه ٤٩٤ : . وهذا ينشأ من عدم التمييز بين اللازم والملزوم والخاص
والعام. واکثر ما يقع ذلک في الامور الحسية.
مثلا
الصفحه ٣٠٩ : الکلية وقواعدنا
العامة (٢) لأن
__________________
(١) راجع الحاشية : ص ١٠٥ ، وشرح الشمسية
: ص ١٦٥
الصفحه ٣٤٨ : المعتقدات (٣) :
ألا تري أن وهم الاکثر يستوحش من الظلام ويخاف منه
مع ان العقل لا يجد فرقا في المکان بين ان