الصفحه ٣١٨ :
٦ ـ ضع القضايا الآتية في صورة قياس مع بيان نوعه
وشکله «صاحب الحجة البرهانية لا يغلب» لأنه «کان على
الصفحه ٣٤٩ : .
ولاجل ان يتضح لک هذا الامر جرب نفسک واسأل اصدقاءک
: کيف يتمثل لاحدکم في وهمه دورة شهور السنة؟ تأمل ما
الصفحه ٣٩٠ : في الکتابة وتبتني
على المسلمات والمشهورات على غير الطريقة البرهانية من دون ان تتألف صورة سؤال وجواب
الصفحه ٣٩١ :
القضية ويعترف بذلک الجميع ويکون الحکم مقبولا
لدي کل أحد.
ثم انا أشرنا في بحث (المشهورات) ان
الصفحه ٣٩٩ :
وتظهر فائدة هذه الاداة في تحصيل الفصول والخواص للاشياء
فيستعين بذلک على الحدود والرسوم. وتظهر
الصفحه ٤٢٩ : وتقاطيع
جبينه ونظرات عينيه وحرکات يديه وبدنه فان هذه أمور معبرة ومؤثرة في السامعين اذا استطاع
الخطيب ان
الصفحه ٤٥٣ : الاذکياء. وعلي کل حال ينبغي بل
يجب تجنب التکرار الذي لا فائدة فيه في جميع المواقع. وکذلک ايراد الالفاظ
الصفحه ٤٥٥ :
قبل الشروع وترنم المغني في ابتداء الغناء.
وکذلک کل امر ذي بال يراد منه لفت الانظار اليه ينبغي
الصفحه ٥٠٢ :
لوقوع الغير في الغلط.
ويلتجيء اليها غالبا من يقصر باعه عن مجاراة خصمه بالکلام
المقبول والقياس الذي
الصفحه ٥٠٥ :
ورد للمؤلف عدة رسائل في الثناء على الكتاب حين صدور
الطبعة الأولى للجزء الأول ، ونشرت كثير من الصحف
الصفحه ٦٩ :
ثم ان الانسان اذا رأى جزئيات متعددة ، وقاس بعضها
الى بعض ، فوجدها تشترک في صفة واحدة انتزع منها
الصفحه ٩٦ : قطعا الا انها تميزه عن غيره أي انها تقسم ما فوق ذلک الکلي. فهي کالفصل من هذه
الناحية في کونها تقسم
الصفحه ٩٧ :
في تمام حقيقتها ويمتاز عنها بأمر عارض خارج
عن الحقيقة.
والتصنيف کالتنويع الا ان التنويع للجنس
الصفحه ١١٨ : جميع ذاتيات المعرف لا يشذ منها جزء أبداً ولذا سمي الحد بهما (تاماً).
وثانياً ان لا فرق في المفهوم
بين
الصفحه ١٢١ : عقول المبتدئين
في فهم الاشياء وتمييزها.
ومن نوع التعريف بالمثال (الطريقة الاستقرائية)
المعريفة في هذا