الصفحه ٤٦١ :
وهکذا يجب ان يکون فإن اعظم الاثر في التخييل وانفعالات
النفس لان فيه من النغمة والموسيقي ما يلهب
الصفحه ٤٦٣ :
أو سياسية أو اجتماعية أو في الامور الشخصية
الفردية. ويمکن تلخيص أهم فوائده في الامور الآتية
الصفحه ٤٦٨ : لغرابتها.
وکلما کانت الصورة الخيالية غريبة بعيدة تکون أکثر
أثرا في التذاذ النفس واعجابها. ولذا نقول ان
الصفحه ٤٨٥ :
ويطول علينا ذکر الامثلة لهذا القسم. وحسبک کلمة الوجود
والماهية في علم الفلسفة (١) وکلمة الحسن
الصفحه ١٧ : اليقين. والثاني وهو تجويز
الطرفين له ثلاث صور ، لأنه لا يخلو إما أن يتساوى الطرفان في الاحتمال أو يترجح
الصفحه ١٩ :
فيبادله في موارده فتارةً يبادل التصور أي
يكون في مورده وأخرى يبادل التصديق أي يكون في مورده ، فيصح
الصفحه ٥٦ : ، الزواج
والعزوبية ، فالبصر ملكة والعمى عدمها. والزواج ملكة والعزوبية عدمها.
ولا يصح أن يحل العمى إلا في
الصفحه ٩٩ : .
ومرادهم بالاعم بحسب المفهوم غير الاعم بحسب المصداق
الذي تقدم الکلام عليه في النسب : فان الاعم قد يراد منه
الصفحه ١٢٥ : ) :
١ ـ (الدور المصرح) مثل : تعريف الشمس بانها
(کوکب
يطلع في النهار) والنهار لا يعرف الا باشمس اذ يقال في تعريف
الصفحه ٢٣٦ : تستلزم قضية أخري.
٣ ـ (متى سلّمت) : من التسليم. وفيه
اشارة الى أن القياس لا يشترط فيه أن تکون قضاياه
الصفحه ٢٣٩ :
الى قسمين اقتراني واستثنائي باعتبار التصريح
بالنتيجة أو بنقيضها في مقدماته وعدمه.
(فالاول)
وهو
الصفحه ٣٥٨ : أتباعه
ومريديه ولتکثير أنصاره.
ومن العجب اهمال اکثر المؤلفين في المنطق بحث هذه الصناعات
تفريطا بغير وجه
الصفحه ٣٦٤ :
ارتفاع
درجة الحرارة استدلال بالمعلول على العلة. فيقال فيه : انه يستکشف بطريق الإن من وجود
المعلول
الصفحه ٣٧٢ :
الکائنات المادية أما کل واحدة منا فليست بعلة
تامة فکيف صح ان تفرضوا وقوع البرهان اللمي في کل واحدة
الصفحه ٣٨٦ : في
جانب الاثبات وبعضها الآخر في عين الوقت في جانب النفي. بل يمکن لأحد الفريقين أن يقيم
کثيرا من