الصفحه ٣٨ :
هذا الارتباط زاد الانتقال ، ولذا نرى اختلاف
القبح في الألفاظ المعبر بها عن المعاني القبيحة ، نحو
الصفحه ٥١ : في جميع أفرادهما لأن كل ناطق إنسان وكل إنسان ناطق.
__________________
(١) راجع شرح الشمسية : ص ٤١
الصفحه ٣٦٨ : الاولي المذکورة في صدر البحث
وهي استحالة وجود الممکن بلا علة واذا حضرت العلة انتظم البرهان کما قلنا أي
الصفحه ٤٩١ : سبعة أنواع لانها تنقسم بالقسمة الاولية الى قسمين :
أ ـ ما تقع في التأليف بين جزأي (*) قضية واحدة
الصفحه ١٨٩ :
للسعادة
فان کان الانسان عالما کان سعيدا) فان المقدم في هذه القضية
حملية والتالي متصلة وهو ان کان
الصفحه ٢٦٣ : .
فيثبت صدق المطلوب. وقد تقدمت امثلته.
وعلي الطالب أن يجري استعماله في جميع الضروب شحذا
لذهنه. وليلاحظ
الصفحه ٤٨٢ :
المبحث الثاني
اجزاء الصناعة الذاتية(١)
تمهيد
إعلم ان الغلط الواقع في نفس التبکيت وهو
الصفحه ٣٧٤ : البرهان شروطا ارتقت في أکثر عبارتهم
الى سبعة وهي :
١ ـ أن تکون المقدمات کلها يقينية (وقد سبق ان ذلک هو
الصفحه ٤٢٤ : الرأي وتنوير الرأي العام في أي امر من الامور والحض على الاقتناع بمبدأ من المباديء
والتحريض على اکتساب
الصفحه ٤٢٥ : المسمي عندهم (بالظن)
على نحو ما تقدم في هذا الجزء.
ثم انه ليس المراد من لفظ (الخطابة) التي وضعت لها هذه
الصفحه ٢٨٣ : . وليس هذا ما يوجب الفرق في
المنفصلة اذ لا تقدم (١) طبعي بين جزءيها کما
تقدم مراراً.
٣ ـ المؤلف من
الصفحه ٢٦٢ : مباشر
يبرهن به على کذب نقيض المطلوب. ليستدل به على صدق المطلوب. وهو في الاشکال خاصة يؤخذ
الصفحه ٣٣٦ : للمجرب من التجربة وللمتيقن بالخبر من التواتر.
ولهذا يختلف الناس في الحدسيات والمجربات والمتواترات وان
الصفحه ٢٥٠ :
وهذه الاقترانات أو الضروب الستة عشر بعضها منتج فيسمي
(قياسا). وبعضها غير منتج فيسمي
(عقيما). وبحسب
الصفحه ٢٨٢ :
عشرة صورة. وعند فحصها نجد ثماني منها لا يتکرر
فيها حد اوسط فلا يتألف منها قياس. والثماني الباقية