الصفحه ١٣٥ :
أکثر من قسمين وتکون حاصرة جامعة مانعة کتقسيمنا
للحيوان الى ناطق وغير ناطق. وغير الناطق يدخل فيه کل
الصفحه ١٢٧ :
المناطقة في العصر الحديث ، وظن انها من المباحث التي تفتق عنها الفكر الغربي. غير
أن فلاسفة الاسلام سبقوا الى
الصفحه ٣٧ : عنه لفظاً خاصاً. ليحضر المعاني
بالألفاظ بدلاً من إحضارها بنفسها.
ولأجل أن تثبت في ذهنك أيها الطالب
الصفحه ٤٢٣ : المقصود من الخطابة في هذا الفن فانه هو الذي يستطيع ان يستغل الجمهور
والعوام ويأخذ بأيديهم الى الخير او
الصفحه ١٤٤ : ء من الدورين الاولين أي دور مواجهة
المشکل ودور معرفة نوعه لک أن تعمد الى طريقة أخري من التفکير تختلف عن
الصفحه ٧٠ : بالاضافة الى الکلي
الکبير کالجزئي من جهة النسبة ، فيسمي (جزئياً اضافياً) لا بالحقيقة لانه في
نفسه کلي حقيقة
الصفحه ١٣٧ : ) يدخل فيه جميع ما للحيوان من الانواع غير الناطقة
والصاهلة والناهقة فاستطعت أن تحصر کل ما للحيوان من
الصفحه ١٩ : المركب) أن يجهل شيئا وهو غير
ملتفت إلى أنه جاهل به بل يعتقد أنه من أهل العلم به ، فلا يعلم أنه لا يعلم
الصفحه ١٥٨ : العرب اذا کانت اللام للحقيقة فيشار بها الى نفس الطبيعة من حيث وجودها في مصاديقها
(٣) من دون دلالة على
الصفحه ٩٥ : بالقياس الى آخر کالماشي فانه خاصة للحيوان وعرض عام للانسان. ومثله الموجود
لا في موضوع والمتحيز ونحوها مما
الصفحه ٣٤ : يستغني عن البحث عن أحوال الألفاظ توصلاً إلى المعاني ، لأنه من الواضح
أن التفاهم مع الناس ونقل الأفكار
الصفحه ٤٩٧ : . وما هذا الخلل الالان احدي
مقدمتيه من باب جمع المسائل في مسألة واحدة اذ تصبح القضية الواحدة اکثر من
الصفحه ٧٤ : للانسان حينئذ
الانسان بالحمل الاولي.
وقد يتعدي نظرک في الحکم الى أبعد من ذلک ، فتنظر
الى ما وراء المفهوم
الصفحه ٩٤ : ندخل الآن في بحث باقي الکليات
الخمسة وقد بقي منها اقسام العرضي فان العرضي ينقسم الي :
الخاصة والعرض
الصفحه ٢٨٧ :
فقد ألفنا قياسا حمليا من الحملية وتالي المتصلة أنتج
من الشکل الثاني (لا
أحد من الاحرار بموجود في